Второе пришествие

Греческая икона Второго пришествия, ок. 1700

Часть серии по

Иисус в христианстве Христос Христология Имена и титулы Жизнь Иисуса Евангелия Евангельская гармония Места Девственное рождение Рождество Крещение Министерство Нагорная проповедь Чудеса Притчи Унижение Исполнение Захоронение Воскрешение Вознесение Послушание Небесная сессия Заступничество Второе пришествие Реликвии

Иисус в исламе Masih Gospel Names and titles Mary Disciples Death Mahdi Return End times Burial place

Задний план Background to the New Testament Language spoken by Jesus Jesus' race / genealogy

Иисус в истории Chronology Historical Jesus Historicity (Gospels) Sources for the historicity of Jesus Quest for the historical Jesus Mythology Christ myth theory Criticism Unknown years

Взгляды на Иисуса Biblical Christian Jewish Talmud Islamic Ahmadi Scientology Josephus Tacitus Bar-Serapion

Иисус в культуре Life in art Depiction Jesuism

Портал христианства  Исламский портал

v т е

События в
Жизнь Иисуса по каноническим евангелиям
Ранний период жизни Annunciation Visitation Nativity Virgin birth Adoration of the Shepherds Circumcision Presentation Adoration of the Magi Flight into Egypt Massacre of the Innocents Return to Nazareth Finding in the Temple
Министерство Baptism Temptation Commissioning the Twelve Sermon on the Mount / Plain Beatitudes Lord's Prayer Miracles Parables Rejection Transfiguration
Страсть Triumphal entry into Jerusalem Temple cleansing Second coming prophecy Anointing Last Supper Farewell Discourse Paraclete promised Agony in the Garden Kiss of Judas Arrest Sanhedrin trial Mocking Herod's court Pilate's court Flagellation Crown of Thorns Via Dolorosa Crucifixion Descent from the Cross Entombment Harrowing of Hell
Воскрешение Empty tomb Appearances Noli me tangere Road to Emmaus Great Commission Ascension
В остальном NT Road to Damascus John's vision
Порталы: Христианская Библия
v т е

Второе пришествие (иногда называется Второе Пришествие или Parousia ) является христианином и исламская вера относительно возвращения Иисуса после его вознесения на небо около двух тысяч лет назад. Идея основана на мессианских пророчествах и является частью большинства христианских эсхатологий .

Взгляды на природу Второго пришествия Иисуса различаются среди христианских конфессий и среди отдельных христиан, а также среди мусульман.

Терминология

Для обозначения Второго пришествия Христа используется несколько разных терминов:

В Новом Завете греческое слово ἐπιφάνεια ( epiphaneia , появляясь) используется пять раз обратиться к возвращению Христа. ^[1]

В греческом Новом Завете греческий термин парусия (παρουσία, что означает «прибытие», «приход» или «присутствие») употребляется двадцать четыре раза, семнадцать из них относятся к Христу. Однако parousia имеет четкую ссылку на период времени, а не на конкретный момент времени. В Евангелии от Матфея 24:37 слово parousia используется для четкого описания периода времени, в течение которого жил Ной. Греческое слово eleusi s, означающее «приход», не взаимозаменяемо с parousia. Таким образом, эта парусия или «присутствие» будет уникальным и отличным от всего, что происходило раньше. ^[2] Это слово также используется шесть раз по отношению к людям ( Стефанас ,Фортунат и Ахаик ,^{[1Кор.16: 17]} Титу , ^{[2Кор. 7: 6–72]} и Апостол Павел ^{[2Кор. 10:10] [Фил. 1:26] [2:12]} ) и один раз со ссылкой на «пришествие беззаконника ». ^{[2Фес 2: 9]}

Густав Адольф Дайссманн (1908) ^[3] показал, что греческое слово parousia появилось еще в III веке до нашей эры, чтобы описать визит короля или сановника в город - визит, организованный для того, чтобы показать людям великолепие посетителя.

В исламе термин раджа ( арабский : الرجعة , романизированный :  ар-раджа , букв.  «Возвращение») относится ко Второму пришествию. ^[4] Этот термин чаще всего используется мусульманами-шиитами. ^[4]

Предсказания и претензии на конкретную дату

Взгляды на природу Второго пришествия различаются между христианскими конфессиями и отдельными христианами. Для Второго пришествия предсказано множество конкретных дат, некоторые из которых относятся к далекому прошлому, другие - в будущем.

Христианские эсхатологические взгляды

Большинство английских версий Никейского символа веры включают следующие утверждения: ^{[ необходима цитата ]}

... он вознесся на небо и сидит на правой руке от Отца . Он снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых , и его царству не будет конца. ... Мы ожидаем воскресения мертвых и жизни будущего века .

Опрос 2010 года показал, что около 40% американцев верят, что Иисус, скорее всего, вернется к 2050 году. Это колеблется от 58% белых евангельских христиан через 32% католиков до 27% основных белых протестантов. ^[5] Вера во Второе пришествие была популяризирована в США в конце девятнадцатого века евангелистом Дуайтом Л. Муди, и премилленаристская интерпретация стала одним из основных компонентов христианского фундаментализма в 1920-х годах.

Раннее христианство

Сообщается, что Иисус сказал своим ученикам :

«Истинно говорю вам, это поколение [греч .: genea ], конечно, не исчезнет, ​​пока все это не произойдет. Небо и земля пройдут, но мои слова не исчезнут».

-  Мэтт. 24: 34-35; Марка 13: 30–31; Луки 21: 32-33

Самый распространенный английский перевод слова genea - «поколение» ^[6], что приводит некоторых к выводу, что свидетелями Второго пришествия должны были стать люди, жившие в том же поколении, что и Иисус. Например, по словам историка Чарльза Фримена , ранние христиане ожидали, что Иисус вернется в течение поколения после его смерти, и то, что второе пришествие не наступило, удивило ранние христианские общины. ^[7]

В большинстве немецких Библий генея переводится как «семья / родословная» (geschlecht). ^[8] То же самое для датского, шведского и норвежского языков (slægt, släkte и slekt соответственно). ^{[9] [10] [11]} Датский лингвист Ивер Ларсен утверждает, что слово «поколение», как оно использовалось в Библии короля Якова (1611 г.), имело гораздо более широкое значение, чем сегодня, и что правильное слово перевод геныв контексте Второго пришествия - это «добрые люди». (в частности, «хорошие» люди; люди из числа учеников, которые, как слова Иисуса, перенесут все невзгоды). В Псалме 14 версия Короля Иакова использует слово «поколение» в этом широком и устаревшем смысле, когда заявляет, что «Бог находится в поколении праведных». ^[12] Согласно Ларсену, Оксфордский универсальный словарь утверждает, что последнее засвидетельствованное использование гены в смысле «класс, вид или совокупность лиц» имело место в 1727 году. Ларсен заключает, что значение слова «поколение» в английском языке с тех пор значительно сузился. ^[13]

Библейский ученый Филип Ла Гранж дю Туа утверждает, что генея в основном используется для описания вневременной и духовной семьи / происхождения хороших или плохих людей в Новом Завете, и что это относится также и ко второму пришествию в Евангелии от Матфея 24. Напротив. Ларсену, однако, он утверждает, что слово genea здесь означает «плохой» тип людей, «потому что Иисус использовал это слово в этом уничижительном смысле в предыдущем контексте (глава 23.). Он также перечисляет основные конкурирующие варианты перевода и некоторые из ученых, которые поддерживают разные взгляды:

• «Это поколение» относится к современникам Иисуса, которые будут свидетелями «всего этого» [πάντα ταῦτα], как указано в стихах 4–31, включая Второе пришествие Иисуса (Davies & Allison 1997: 367–368; Hare 1993: 281; Maddox 1982: 111–115). Поскольку современники Иисуса не были свидетелями его второго пришествия, некоторые утверждают, что Иисус ошибался в своих предсказаниях (Luz 2005: 209; ср. Schweitzer 1910: 356–364).
• «Это поколение» относится к современникам Иисуса, которые будут свидетелями «всего этого», как указано в стихах 4–22 или 4–28, указывая на разрушение храма в 70 г. н.э. и все, что к нему привело. Второе пришествие Иисуса (ст. 29–31) таким образом исключено из «всего этого» (Бломберг 1992: 364; Карсон 1984: 507; Франция 2007: 930; Хагнер 1995: 715).
• «Это поколение» указывает на Ἰουδαῖοι [евреев или иудеев], подразумевая, что они как раса продержатся до Парусии (Hendriksen 1973: 868–869; Schweizer 1976: 458).
• По святоотеческому мнению, «это поколение» указывает на церковь, против которой врата ада не одолеют (ср. Златоуст, Hom. Matt. 77: 1; Eusebius, Frag. In Lc. Ad loc).
• «Это поколение» указывает на какое-то будущее поколение, с точки зрения Мэтью, которое видит «все эти вещи» (Bock 1996: 538–539; Conzelmann 1982: 105).
• Слова «иметь место» или «произошло» [γένηται] интерпретируются как входящий аорист: «начинать» или «иметь начало». Другими словами, «все это» начнется в поколении нынешних учеников Иисуса, но не обязательно закончится в их время (Cranfield 1954: 291; Talbert 2010: 270).
• «Это поколение» указывает на определенный тип людей в соответствии с уничижительными коннотациями к «поколению» [γενεά] в других местах Евангелия (Morris 1992: 613; Nelson 1996: 385; Rieske 2008: 225; см., Например, Mt 11 : 16; 12:39, 41–42, 45; 16: 4; 17:17; 23:36). В то время как ДеБрюн (2010: 190) и Ленски (1943: 953) интерпретируют это выражение аналогичным образом, они связывают «это поколение» с определенным типом людей из ουδαῖοι, которые сопротивлялись Иисусу (см. Точку зрения 3, обсуждавшуюся ранее). ^[14]

Также записано, что Иисус сказал:

«... здесь стоят такие, которые не вкусят смерти, пока не увидят Сына Человеческого, грядущего в царство Свое».

-  Мэтт 16:28

Он делает аналогичные предсказания в пяти других местах Евангелий; Марка 9: 1 , Марка 13:30 , Матфея 24:34 , Луки 9:27 , Луки 21:32. По мнению религиозного скептика Виктора Стенгера , когда пришествие не произошло в течение жизни его учеников, христианство сменило акцент на воскресение и обещание вечной жизни . ^[15] Противоречащая точка зрения состоит в том, что именно приход Иисуса к власти на горе обеспечивает правильную интерпретацию утверждения «не вкушать смерть». Апостол Петр описывает это событие:

«Ибо мы не следовали искусно придуманным мифам, когда открывали вам силу и пришествие Господа нашего Иисуса Христа, но мы были свидетелями Его величия. Ибо он получил честь и славу от Бога-Отца, когда этот голос был передан в Его величественной славой, говоря: «Это мой Сын, мой Возлюбленный, которым я очень доволен». Мы сами слышали этот голос с небес, когда были с ним на святой горе ».

-  2 Петра 1: 16–18

Претеризм

Позиция, связывающая Второе пришествие с событиями I века, такими как разрушение Иерусалима и еврейского храма в 70 году нашей эры, известна как претеризм. ^[16]

Некоторые претеристы видят, что это «пришествие Сына Человеческого во славе» в первую очередь осуществилось в крестной смерти Иисуса. Они верят, что апокалиптические знамения уже исполнились, включая « солнце померкнет » (ср. Марка 13: 24–15: 33 ), «силы ... поколеблются» (ср. Марка 13: 25–14: 63, 15: 5 ) и «тогда они увидят» (ср. Марка 13: 26–15: 31, 15:39 ). Тем не менее некоторые критики отмечают, что многие из них отсутствуют, например: «Но день Господень придет, как вор в ночи, в котором небеса прейдут с большим шумом, и стихии растают от горячего жара; и то, и другое. земля и дела, которые на ней, сгорят ". ( 2 Петра 3:10 ). ^[17]И «тогда знамение Сына Человеческого явится на небесах, и тогда все племена земные будут оплакивать, и они увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных в силе и великой славе». ( Матфея 24:30 ) ^[18]

Католицизм

Согласно католической церкви , второе пришествие принесет полноту правления Бога и завершение вселенной , человечества и спасение. ^[19] Католическая церковь считает, что есть три вещи, которые ускоряют возвращение Иисуса: преобразующая сила Святого Духа в литургии ; ^[20] жить разумом Иисуса; ^[21] и молятся о пришествии Господа, прежде всего в Евхаристии . ^[22]

Многие христианские деноминации считают это второе пришествие Христа окончательным и вечным судом, вынесенным Богом над людьми каждой нации ^[23], результатом которого станет прославление одних и наказание других. Эта концепция присутствует во всех канонических евангелиях , особенно в Евангелии от Матфея .

Решающим фактором в этом Страшном суде во время второго пришествия Христа будет вопрос, практиковались ли телесные и духовные дела милосердия при жизни или нет. Они считают важные акты милосердия, благотворительности и справедливости. Следовательно, согласно библейским источникам ( Матфея 25:31 - 46 ), соединение Страшного суда и дел милосердия очень часто встречается в живописной традиции христианского искусства . ^[24]

Восточное православие и восточное православие

Это традиционный взгляд православных христиан , сохранившийся с ранней церкви, что Второе пришествие будет внезапным и безошибочным инцидентом, подобным «вспышке молнии». ^{[Мф 24:27]} Они придерживаются общей точки зрения, согласно которой Иисус не будет проводить какое-либо время на земле в служении или проповедях, но придет судить человечество. ^[25] Они учат, что служение Антихриста состоится прямо перед Вторым пришествием. ^[25]

Эфиопская православная церковь , часть восточной православной общности церквей, учит , что второе пришествие Иисуса будет радикально отличаться от его первого прихода, который « должен был спасти потерянный мир». ^[26]

Православный мирянин Александр Kalomiros объясняет позицию оригинальной Церкви относительно Второго пришествия в реке огня ^[27] и против ложного союза , ^[28] о том , что те , кто утверждает , что Христос будет царствовать на земле тысячи лет «не ждать Христа, но для антихриста ». Идея о возвращении Иисуса на эту землю в качестве царя является еретической концепцией для Церкви, приравненной к «ожиданиям евреев, которые хотели, чтобы Мессия был земным Царем». Вместо этого Церковь учит тому, чему она учила с самого начала.

Лютеранство и англиканство

Ссылка на Второе пришествие содержится в Никейском символе веры и Апостольском символе веры , который читается во время лютеранской и англиканской литургий: «Он [Иисус] снова придет во славе, чтобы судить живых и мертвых; и Его царство не будет иметь конец." Аналогичное утверждение также содержится в библейском символе веры Павла ( 1 Коринфянам 15:23 ). ^[29]

Лютеранская и англиканская церкви провозглашают Тайну веры в своих литургиях: «Христос умер, Христос воскрес, Христос снова придет». ^{[30] [31] [32]}

Методизм

В методистской церкви учит , что Второе пришествие связана с Страшным Судом . ^[33] Ассоциация Еммануил , методистской деноминации в консервативной святости движения учит: ^[34]

Мы верим, что Второе пришествие нашего Господа должно быть личным и премилленарным, а также что оно неизбежно (Деяния 1: 9-11; 1 Фессалоникийцам 4: 14-17; Матфея 25:13; Откровение 22:12). Мы должны различать Восхищение Его пришествие в воздух для принятия Его святых, которое может произойти в любой момент и Откровение ― Его сошествие на землю со Своими святыми (2 Фессалоникийцам 1: 7-10; Матфея 24-27; 26:29; Откровение 20: 4), что произойдет только после собирания Израиля, проявления Антихриста и других предсказанных событий (2 Фессалоникийцам 2: 8-10; Откровение 19:20). ―Принципы веры, Ассоциация церквей Эммануэля ^[34]

Церковь Иисуса Христа Святых последних дней

Современные Писания о Церкви Иисуса Христа Святых последних дней (Церкви СПД) говорит , что Христос вернется, как сказано в Библии. Они также учат, что

Когда Спаситель придет снова, Он придет в силе и славе, чтобы заявить о Земле как о Своем Царстве. Его Второе пришествие ознаменует начало тысячелетия. Второе пришествие будет страшным и скорбным временем для нечестивых, но будет мирным днем ​​для праведников. ^[35]

Церковь СПД и ее руководители не предсказывают фактическую дату Второго пришествия.

У Святых последних дней есть особенно четкие и конкретные толкования того, что считается знамениями, изложенными в Книге Откровения . ^[36] Согласно учениям Церкви СПД, восстановленное Евангелие будет проповедоваться во всех частях мира до Второго пришествия. ^[37] Члены церкви верят, что до Второго пришествия будут все более серьезные войны, землетрясения, ураганы и другие антропогенные и стихийные бедствия. ^[38]

Адвентисты седьмого дня

Фундаментальное убеждение № 25 Церкви адвентистов седьмого дня гласит:

Второе пришествие Христа - это благословенная надежда церкви, великий апогей Евангелия. Пришествие Спасителя будет буквальным, личным, видимым и всемирным. Когда Он вернется, мертвые праведники воскреснут и вместе с живыми праведниками будут прославлены и взяты на небеса, а неправедные умрут. Почти полное исполнение большинства строк пророчеств вместе с нынешним состоянием мира указывает на неизбежность пришествия Христа. Время этого события не известно, и поэтому нас призывают быть готовыми всегда ( Титу 2:13 ; Евреям 9:28 ; Иоанна 14: 1–3 ; Деяния 1: 9–11 ; Матфея 24:14). ; Откровение 1: 7 ;Матфея 24:43, 44 ; 1 Фессалоникийцам 4: 13–18 ; 1 Коринфянам 15: 51–54 ; 2 Фессалоникийцам 1: 7–10 ; 2: 8 ; Откровение 14: 14–20 ; Откровение 19: 11–21 ; Матфея 24 ; Марка 13 ; Луки 21 ; 2 Тимофею 3: 1–5 ; 1 Фессалоникийцам 5: 1–6 ). ^[39]

Свидетели Иеговы

Свидетели Иеговы редко используют термин «второе пришествие», предпочитая термин «присутствие» как перевод слова parousia . ^[40] Они считают, что сравнение Иисусом «присутствия Сына Человеческого» с «днями Ноя» в Матфея 24: 37–39 и Луки 17: 26–30 предполагает продолжительность, а не момент прибытия. ^[41] Они также верят, что библейская хронология указывает на 1914 год ^[42] как начало «присутствия» Христа, которое продолжается до последней битвы Армагеддон . Другие библейские выражения, которые они соотносят с этим периодом, включают «время конца».( Даниил 12: 4), «завершение системы вещей» ( Матфея 13:40 , 49 ; 24: 3 ) и «последние дни» ( 2 Тимофею 3: 1 ; 2 Петра 3: 3 ). ^{[43] [44]} Свидетели верят, что тысячелетнее правление Христа начинается после Армагеддона. ^[45]

Эмануэль Сведенборг и Новая Церковь

Эмануэль Сведенборг , ученый 18 века, ставший теологом, учил, что его время (историки назвали его эпохой Просвещения ) было веком тьмы и сомнений для христианской церкви. Историк Маргарита Бек Блок пишет:

Итак, пришло время основать новую церковь на Земле, и для этой цели Самому Господу было необходимо совершить Второе пришествие к сынам человеческим.

«За ночью следует утро, которое является пришествием Господа ... Преобладающее мнение в церквях в наши дни таково, что, когда Господь придет для последнего суда. Он явится на облаках небесных. с ангелами и звуком труб и т. д. », но это мнение ошибочно. Второе пришествие Господа - это не личное пришествие, но в духе и в Слове, которое исходит от Него и есть Сам. . . . До сих пор не было известно, что «облака небесные» означают Слово в буквальном смысле, и что «слава и сила», в которых Он затем придет, означают духовный смысл Слова, потому что никто пока еще не имел ни малейшего предположения о том, что в Слове есть духовный смысл, такой как этот смысл сам по себе. Но поскольку теперь Господь открыл мне духовный смысл Слова,и предоставил мне возможность общаться с ангелами и духами в их мире в качестве одного из них, теперь это раскрывается.

. . . Это Второе пришествие Господа совершается через человека, которому Господь явил Себя лично и которого Он наполнил Своим Духом, чтобы он мог учить учениям Новой Церкви от Господа посредством Слова . . . . Что Господь явился передо мной. Его слуга и отправил меня в эту контору. . . Я утверждаю истину ». ^[46]

Эзотерические христианские учения

В учении Макса Хенделя есть различие между космическим Христом, или Христом снаружи, и Христом внутри. ^[47] Согласно этой традиции, Христос внутри рассматривается как истинный Спаситель, Который должен родиться внутри каждого человека ^[48] , чтобы развиваться к будущей Шестой Эпохе на эфирном плане Земли , то есть к «новому». небо и новая земля ": ^[49] New Галилее . ^[50] Второе пришествие или пришествие Христа происходит не в физическом теле ^[51], а в новом теле души каждого человека на эфирном плане планеты ^[52]где человек «восхищен будет на облаках в сретение Господу на воздухе». ^[53] «День и час» этого события неизвестны. ^[54] Эзотерическая христианская традиция учит, что сначала будет подготовительный период, когда Солнце войдет в Водолей , согласно астрологической концепции, прецессией: наступающая Эра Водолея . ^[55]

Ислам

Традиционный взгляд

В исламе Иисус (или Иса ; арабский : عيسى Иса ) считается быть Посланником Бога и Масих (мессия) , который был послан , чтобы направлять Bani Исраила (израильтяне) с новым писании, то Инджила (Евангелие ). ^[56] Вера в Иисуса (и всех других посланников Бога) требуется в исламе и является требованием быть мусульманином . Однако мусульмане не признают Иисуса Сыном Божьим, поскольку они верят, что Богу нет равных, но вместо этого он является пророком. Коранзаявляет, что Иисус родился от Девы Марии. Мусульмане верят, что Иисус совершил все чудеса в Евангелиях (с позволения Бога), но не верят, что Иисус был распят. Соответствующие стихи в суре Ан-Ниса 4: 157 гласят: «И за их слова:« Воистину, мы убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Аллаха ». И они не убивали его, и не распинали его; но другой был сделан так, чтобы походить на него. И действительно, те, кто расходятся по этому поводу, сомневаются в этом. Они ничего не знают об этом, кроме следующих предположений. И они точно не убили его ». 4: 158 продолжается: «Скорее, Аллах возвел его к Себе. И Аллах Всевышний Могущественный и Мудрый ».

Коран относится к беседе между Иисусом и Богом в Судный день в суре Аль-Майда 5: 116, 5: 117. Иисусу задают вопрос 5: 116 «Просили ли вы когда-нибудь людей поклоняться вам и вашей матери как богам помимо Аллаха?». На что Иисус отвечает 5: 117 «Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать:« Поклоняйся Аллаху - моему Господу и твоему Господу! » И я был свидетелем над ними, пока оставался среди них ».

И в Судный день Аллах скажет: «О Иисус, сын Марии! Вы когда-нибудь просили людей поклоняться вам и вашей матери как богам помимо Аллаха? » Он ответит: «Слава Тебе! Как я мог сказать то, что не имел права говорить? Если бы я сказал такое, вы бы наверняка это знали. Вы знаете, что «скрыто» во мне, но я не знаю, что внутри Тебя. В самом деле, Ты, «одинокий», познал все невидимое. 5: 116

Я никогда не говорил им ничего, кроме того, что Ты приказал мне сказать: «Поклоняйся Аллаху - моему Господу и твоему Господу!» И я был свидетелем над ними, пока оставался среди них. Но когда Ты взял меня, Ты был Свидетелем над ними - и Ты Свидетель над всем. 5: 117

В Коране второе пришествие Иисуса провозглашается в суре Аз-Зухруф как знак Судного дня .

И (Иисус) будет знамением (наступления) Часа (Суда): поэтому не сомневайтесь в (Часе), но следуйте за Мною: это прямой путь. 43:61 ^[57]

Ибн Касир представляет этот стих как доказательство Второго пришествия Иисуса в Коране в своем толковании Тафсир аль-Коран аль-Азим . ^[58]

Есть также хадисы, которые предсказывают будущее возвращение Иисуса, такие как: ^[59] Сахих аль-Бухари , Том 3, Книга 43: Китаб-уль-Ильм (Книга Знаний), Хадис номер 656:

Час не будет установлен до тех пор, пока сын Марии (т.е. Иисус) не сойдет среди вас как справедливый правитель, он сломает крест (идол-символ христиан), убьет свиней и отменит налог Джизья . Денег будет в изобилии, так что их никто не примет (в качестве благотворительных подарков).

-  Мухаммад ^[60]

Согласно исламской традиции, спуск Иисуса будет посреди войн в Махди ( горит „правильно руководствоваться одной“), известный в исламской эсхатологии как избавитель Ислама, против аль-Масих ад-Даджаль ( в буквальном смысле «лжемессия», синоним антихриста ) и его последователей. ^[61] Иисус спустится в конце белой галереи к востоку от Дамаска., одетый в шафрановые одежды - голова его помазана. Затем он присоединится к Махди в его войне против Даджала. Иисус, которого в исламе считают мусульманином (подчиняющимся Богу) и одним из посланников Бога, будет придерживаться исламского учения. В конце концов, Иисус убьет антихриста Даджала, и тогда все из Людей Книги ( ахл аль-китаб , имея в виду евреев и христиан) поверят в него. Таким образом, будет одно сообщество - исламское. Сахих Муслим , 41: 7023

После смерти Махди Иисус возьмет на себя руководство. Это время, которое в исламском повествовании ассоциируется с всеобщим миром и справедливостью. В исламских текстах также упоминается появление Яджудж и Маджудж (Гог и Магог), древних племен, которые рассеются и вызовут беспокойство на земле. Бог, в ответ на молитвы Иисуса, убьет их, послав им червя в шею. ^[61] Правление Иисуса длится около сорока лет, после чего он умрет (согласно исламу Иисус не умер на кресте, но был взят на небеса и продолжает жить до своего возвращения во втором пришествии). Затем мусульмане совершат намаз аль-Джаназа (поминальную молитву) и похоронят его в городе Медине.в могиле, оставленной пустой рядом с Мухаммедом . ^[59]

Ахмадия

Ахмади секта, которые идентифицируют себя как мусульмане, считают , что обещал Махди и Мессия пришел в лице Мирза Гулам Ахмад (1835-1908). Это обычно отвергается основными мусульманами, которые могут или не могут рассматривать ахмади как законную секту ислама.

Хадисы (изречения исламского пророка Мухаммеда) и Библии указано , что Иисус вернется в течение последних дней. Исламская традиция обычно изображает, что Иисус после своего второго пришествия будет уммати (мусульманином) и последователем Мухаммеда, и что он возродит истину ислама, а не будет способствовать развитию новой религии.

Движение Ахмадия интерпретирует Второе пришествие пророчествующего Иисуса как человека, «подобного Иисусу» ( mathīl-i Isā ), а не его физическое возвращение, точно так же, как Иоанн Креститель напоминал характер библейского пророка Илии в Христианство. Ахмади считают, что Гулам Ахмад продемонстрировал, что пророчество в мусульманских и христианских религиозных текстах традиционно неправильно понималось, предполагая, что сам Иисус из Назарета вернется, и что Иисус пережил распятие.а позже умер естественной смертью. Ахмади считают Мирзу Гулама Ахмада (основателя движения) как по своему характеру, так и по учению представителем Иисуса и что он достиг того же духовного ранга пророчества, что и Иисус. Таким образом, Ахмади считают, что это предсказание сбылось и продолжилось его движением. ^{[62] [63]}

Вера Бахаи

Согласно Вере Бахаи , Второе пришествие - это постепенный процесс, который совпадает с развитием человеческой цивилизации с самого начала человечества. Он учит, что каждый из основателей основных мировых религий представляет собой возвращение Слова и Духа Божьего в качестве нового, уникального олицетворения, посланного Богом, который вводит новые учения, законы и откровения, так что все основные религии являются частью прогрессивного откровение. Считается, что каждое пришествие основывается на основных мировых религиях, возникших из более ранних веков, подтверждая предыдущие духовные истины и выполняя свои пророчества относительно будущего возвращения или прихода. В этом контексте Второе пришествие изображается как продолжение воли Бога в единой непрерывной вере с разными именами, представленными основателями каждой религии как голосом Бога в разное время в истории.

Бахаулла объявил, что он был проявлением вернувшегося Христа, понимаемого как новое явление Слова и Духа Божьего:

О ты, ожидающий, не медли больше, ибо Он пришел. Взгляните на Его Скинию и Его Славу, обитающую в ней. Это Древняя Слава с новым Явлением. ^[64]

Он писал Папе Пию IX ,

Тот, Кто есть Господь господствующих, пришел, осененный облаками ... Он, воистину, снова сошел с Небес, как Он сошел с них в первый раз. Берегитесь, чтобы не спорить с Ним, как фарисеи спорят с Ним без явного знака или доказательства. ^[65]

Он именовал себя как Ветхие дни и Перо Славы , ^[66] , а также утверждал:

Это Отец, предсказанный Исайей, и Утешитель, относительно Которого Дух заключил с вами завет. Открой глаза, о сборище епископов, дабы увидеть Господа твоего, восседающего на Престоле могущества и славы. ^[67]

Бахаулла также писал:

Скажи: «Мы, по правде говоря, отдали Себя в выкуп за вашу жизнь». Увы, когда Мы пришли еще раз, Мы увидели, как ты убегаешь от Нас, и глаз Моей любящей доброты горько оплакивал Мой народ » ^[66].

Последователи Веры Бахаи верят, что пророчества о втором пришествии Иисуса (наряду с пророчествами других религий) исполнились его предшественником Бабом в 1844 году, а затем событиями, происходившими во времена Бахауллы. ^[68]Они верят, что исполнение христианских пророчеств Бахауллой похоже на исполнение Иисусом иудейских пророчеств, когда в обоих случаях люди ожидали буквального исполнения апокалиптических заявлений, которые привели к отказу от Возвращения, вместо того, чтобы принять исполнение в символические и духовные пути. Бахаи понимают, что возвращение Христа с новым именем было задумано Иисусом как Возвращение в духовном смысле из-за того, что Иисус объяснил в Евангелиях, что возвращение Илии в Иоанна Крестителя было возвращением в духовном смысле. ^{[69] [70]}

Иудаизм

Иудаизм учит, что Иисус является одним из лжееврейских претендентов на Мессию, потому что он не исполнил никаких мессианских пророчеств , в том числе:

1. Постройте Третий храм ( Иезекииль 37: 26–28 ).
2. Соберите всех евреев обратно в Землю Израиля ( Исаия 43: 5–6 ).
3. Возвестите эру мира во всем мире и положите конец ненависти, угнетению, страданиям и болезням. Как сказано: «Народ не поднимет меча против народа, и человек больше не научится войне». ( Исайя 2: 4 )
4. Распространяйте универсальные знания о Боге Израиля, которые объединят человечество в одно целое. Как сказано: «Бог будет Царем над всем миром - в тот день Бог будет одним и имя Его будет одним» ( Захария 14: 9 ). ^[71]

Что касается христианской идеи о том, что эти пророчества сбудутся во время «второго пришествия», - утверждает Ор Самаях, - мы считаем это надуманным ответом, поскольку в еврейской Библии нет упоминания о втором пришествии. Во-вторых, почему нельзя. Бог выполнит Свои цели в первый раз? " ^[72] Раввин Давид Вольпе считает, что Второе пришествие было «результатом искреннего разочарования. [...] Когда Иисус умер, истинные верующие должны были теологически компенсировать бедствие». ^[73]

Растафари

В начале разработок Rastafari религии, Хайле Селассие (эфиопский император) считался членом дома Давида , которому поклоняются как Бог воплощенный , ^[74] и , как полагают, является «черный Иисус» и «черный мессия «- Второе пришествие Христа. ^[75] Утверждалось, что Маркус Гарви проповедовал пришествие черного мессии накануне коронации Селассие. Из-за этого пророчества Селассие был источником вдохновения для бедного и необразованного христианского населения Ямайки , которое считало, что Император освободит чернокожих людей от порабощения европейских колонистов. ^[76]

Комментарий Парамахансы Йогананды

В наше время некоторые традиционные индийские религиозные лидеры приняли Иисуса как аватара или воплощение Бога. В свете этого индийский гуру Парамаханса Йогананда , автор « Автобиографии йога» , написал обширный комментарий к Евангелию, опубликованный в 2004 году в двухтомном сборнике «Второе пришествие Христа: Воскресение Христа внутри вас» . ^[77]Книга предлагает мистическое толкование Второго пришествия, в котором оно понимается как внутреннее переживание, то, что происходит в сердце человека. Во введении к этой книге Йогананда написал, что истинное Второе пришествие - это воскресение внутри вас Бесконечного Христосознания. Также сказано в Книге Луки: «И они не скажут:« вот здесь! »Или« вот там! »Ибо вот, Царство Божие внутри вас». ( Луки 17:21 )

Дая Мата написала в предисловии ко Второму пришествию Христа, что «двухтомный трактат Священных Писаний, таким образом, представляет собой всеобъемлющую кульминацию божественного поручения Парамахансы Йогананды явить миру сущность изначального христианства, как учил Иисус Христос». Делясь своими воспоминаниями о том, когда она записывала его слова, она делится: «Великий Гуру, его лицо сияло восторженным, когда он записывает для мира вдохновенное изложение учений Евангелия, переданных ему через прямое личное общение с Иисусом из Назарета. . " ^[77] Ларри Досси , доктор медицины, написал, что « Второе пришествие Христа » Парамаханса Йоганандыэто один из наиболее важных анализов существующих учений Иисуса ... Многие толкования слов Иисуса разделяют народы, культуры и нации; они способствуют единству и исцелению, и именно поэтому они жизненно важны для современного мира » ^[78].

В современной культуре

Возвращение Иисуса Христа на землю было темой нескольких фильмов и книг, например:

• Седьмое знамение - фильм 1988 года с Деми Мур в главной ролио беременной женщине, которая обнаруживает Второе пришествие Христа, снял у нее комнату, чтобы начать отсчет времени, который вызовет Апокалипсис .
• Left Behind - Кино- и книжная франшиза (1995-), построенная Тимом ЛаХэем и Джерри Б. Дженкинсом на основе периода времени до, во время и после Второго пришествия Христа.
• Конец дней - приключенческий боевик 1999 года с Арнольдом Шварценеггером в главной ролио полицейском, который должен остановить сатану, прежде чем он покончит с миром.
• Вор В ночи по Уильям Бернард Sears - популярный ТВ и радио личность играет роль детектива в написании книги об идентификации улики и символы из библейских пророчеств о возвращении Христа , которые были упущены или неправильно поняли, и оседает о шокирующем заключении (2002) [1961]. Оксфорд, Великобритания: Джордж Рональд. ISBN  0-85398-008-X .
• ШРАМЫ: Христианская фантастика Триллер конца времен Пейшенс Пренс - роман 2010 года о девушке по имени Бекки, которая борется во времена Великой Скорби . ^[79]
• В конце всего , Каменные могилы - роман 2011 года о днях после Восхищения и прямо перед последней войной между Богом и сатаной. ^[80]
• Второе пришествие: A Love Story от Скотта Пинскер - 2014 роман о двух мужчинах , которые утверждают, что Второе пришествие Христа. Каждый утверждает, что другой лжец, но только один говорит правду. ^[81]
• Телесериал « Черный Иисус - Плавание для взрослых » (2014-), созданный Аароном МакГрудером и Майком Клаттенбургом , рассказывает историю Иисуса, живущего в современном Комптоне, штат Калифорния , и его ежедневных усилиях по распространению любви и доброты. В его миссии его поддерживает небольшая, но лояльная группа угнетенных последователей, в то время как он сталкивается с конфликтами, связанными с коррумпированными проповедниками, этнической напряженностью и распространением ненависти со стороны менеджера его жилого комплекса.

См. Также

• Лжепророк
• Открытие эсхатологии
• Калки
• Список претендентов на мессию
• Список людей, которые утверждали, что они Иисус
• Жизнь Иисуса в Новом Завете
• Осуществленная эсхатология
• «Второе пришествие» (стихотворение) Уильяма Батлера Йейтса

Ссылки

Библиография

• К. С. Льюис . (1960). Последняя ночь в мире и другие очерки . Харкорт Брейс Йованович . ISBN 0-15-698360-5 
• Макс Хендель . Как мы узнаем Христа в момент Его пришествия? , Май 1913 г. (стенографический отчет о лекции, Лос-Анджелес), ISBN 0-911274-64-2 
• Маркус Мюлинг . Grundinformation Eschatologie. Systematische Theologie aus der Perspektive der Hoffnung , Vandenhoeck & Ruprecht , Göttingen 2007, ISBN 978-3-525-03619-8 , 221–241 
• Джеймс Стюарт Рассел . Парусия, внимательный взгляд на новозаветную доктрину Второго пришествия Господа , Лондон, 1887 г.
• Эмануэль Сведенборг . Завершение века; Пришествие Господа; и «Новое небо и новая церковь» , глава 14 в «Истинной христианской религии», содержащая универсальное богословие Новой церкви, предсказанное Господом в 7-й главе Даниила; 13, 14; и в Откровении 21; 1,2 (Фонд Сведенборга, 1952 г.)
• Генри Вансбро . Новая Иерусалимская Библия (1990). Даблдэй . ISBN 0-385-14264-1 
• Парамаханса Йогананда . Второе пришествие Христа: Воскресение Христа внутри вас. Товарищество самореализации, 2004. ISBN 978-0876125557 

Внешние ссылки

• «Лекция XV: О клаузуле и придет в славе судить живых и мертвых; Чьему царству не будет конца». , поставленный Кириллом Иерусалимским в середине 4 века.
• «Второе пришествие» , итоговая статья.
• Критическое резюме "Второго пришествия" У. Б. Йейтс-Райзнотес