У Нарада

Часть серии по
буддизм
История Лента новостей Гаутама Будда Пресектантский буддизм Советы Передача буддизма по Шелковому пути Упадок на индийском субконтиненте Поздние буддисты Буддийский модернизм
Дхарма Концепции Четыре благородные истины Благородный Восьмеричный Путь Колесо дхармы Пять агрегатов Непостоянство Страдания Не-я Зависимое происхождение Золотая середина Пустота Мораль Карма Возрождение Самсара Космология
Буддийские тексты Буддхавачана Ранние буддийские тексты Трипинака Сутры махаяны Палийский каноник Тибетский канон Китайский канон
Практики Три драгоценности Буддийские пути к освобождению Пять заповедей Совершенства Медитация Философское рассуждение Преданные практики Создание заслуг Воспоминания Внимательность Мудрость Возвышенное соблюдение Помощь к просветлению Монашество Мирская жизнь Буддийское песнопение Паломничество Вегетарианство
Нирвана Пробуждение Четыре этапа Архат Пратьекабуддха Бодхисаттва Будда
Традиции Тхеравада Пали Махаяна Хинаяна китайский язык Ваджраяна тибетский Наваяна Newar
Буддизм по странам Бутан Камбоджа Китай Индия Япония Корея Лаос Монголия Мьянма Россия Шри-Ланка Тайвань Таиланд Тибет Вьетнам
Контур  Религиозный портал
v т е

У Нарада ( бирманский : နာ ရ ဒ ; 1868–1955), ^[1] также Мингун Джетавун Саядо или Мингун Джетавана Саядо , был бирманским монахом в традиции Тхеравады, которому приписывают роль одной из ключевых фигур в возрождении медитации Випассаны . ^[1]

Его выдающиеся ученики, особенно Махаси Саядо , помогли популяризировать то, что сейчас известно как «новый бирманский метод» или «метод Махаси». ^[1] Саядо - бирманский термин уважения к крупным буддийским монахам и означает «великий мастер».

Создание нового бирманского метода

Ньянапоника Тхера , сам ученик Махаси Саядо, описывает способ, которым У Нарада разработал новый бирманский метод:

Это было в начале этого столетия, когда бирманский монах по имени У Нарада, стремящийся к действительной реализации учений, которые он изучил, с нетерпением искал систему медитации, предлагающую прямой доступ к Высшей Цели, без обременения аксессуарами. . Блуждая по стране, он встретил многих, кто был предан строгой медитативной практике, но не мог получить удовлетворительного для него руководства. В ходе своих поисков, придя в знаменитые пещеры для медитации на холмах Сагайн в Верхней Бирме, он встретил монаха, который, как считалось, вступил на те высокие Пути Святости ( ария-магга ), где заключительное достижение Освобождения уверен. Когда достопочтенный У Нарада задал ему свой вопрос, его спросили в ответ: «Почему ты ищешь вне слов Учителя? Не имеет единственного пути,Сатипатхана , провозглашенная Им? '
У Нарада принял это указание. Снова изучив текст и его традиционное изложение, глубоко задумавшись над ним и энергично погрузившись в его практику, он, наконец, пришел к пониманию его характерных черт. Результаты, достигнутые в его собственной практике, убедили его, что он нашел то, что искал: четкий и эффективный метод тренировки ума для высшей реализации. На собственном опыте он разработал принципы и детали практики, которые легли в основу тех, кто следовал за ним как за его прямыми или косвенными учениками. Чтобы дать имя методу обучения Достопочтенного У Нарады, в котором принципы Саттипаттханыприменяются таким определенным и радикальным образом, что мы предлагаем назвать его здесь бирманским методом саттипаттханы; не в том смысле, что это было бирманское изобретение, а потому, что именно в Бирме практика этого древнего Пути была так умело и энергично возрождена. ^[2]

использованная литература