Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
«Иисус в Индии» перенаправляется сюда. Для книги см. Иисус в Индии (книга) . Для фильма см Иисус в Индии Фильм .
Часть серии по
Иисус
Иисус в христианстве
Иисус в исламе
Фон
Иисус в истории
Взгляды на Иисуса
  • Библейский
  • Христианин
  • Еврейский
  • Талмуд
  • Исламский
    • Ахмади
  • Саентология
  • Иосиф Флавий
  • Тацит
  • Бар-Серапион
Иисус в культуре
  • Жизнь в искусстве
  • Описание
  • Иезуизм
  •  Портал христианства
  •  Исламский портал
  • Книга Википедии Книга: Иисус
  • v
  • т
  • е
Иисус учит в храме

В неизвестные годы Иисуса (также называют его молчаливые лет , потерянные годы , или отсутствующий лет ) , как правило , относится к периоду Иисуса жизни «s между его детства и начала его служения , в период , не описанных в Новом Завете . [1] [2]

Понятие «потерянные годы Иисуса» обычно встречается в эзотерической литературе (где оно иногда также относится к его возможной деятельности после распятия), но обычно не используется в научной литературе, поскольку предполагается, что Иисус, вероятно, работал плотником в Галилея, по крайней мере, некоторое время с Иосифом , в возрасте от 12 до 29 лет. [2] [3] [4]

В период позднего средневековья появились легенды о короле Артуре о том, что молодой Иисус был в Британии . [5] [6] В 19 и 20 веках начали появляться теории о том, что в возрасте от 12 до 29 лет Иисус посетил Кашмир или учился у ессеев в Иудейской пустыне. [4] [7] Современные христианские ученые в целом отвергают эти теории и считают, что об этом периоде жизни Иисуса ничего не известно. [4] [8] [9] [10]

Использование «потерянных лет» в « гипотезе обморока » предполагает, что Иисус пережил свое распятие и продолжил свою жизнь, вместо того, что было сказано в Новом Завете, что он вознесся на Небеса с двумя ангелами. [11] Это и связанное с ним мнение о том, что он вообще избежал распятия, породили несколько предположений о том, что случилось с ним в предполагаемые оставшиеся годы его жизни, но они также не принимаются основными учеными. [11] [12] [13]

18 неизвестных лет [ править ]

Беседа Иисуса со своими учениками , Джеймс Тиссо , ок. 1890 г.

Пробел в Новом Завете [ править ]

Изображение Джеймса Тиссо молодого Иисуса в храме ( Луки 2:46 ), ок. 1890 Бруклинский музей

Согласно рассказам о юной жизни Иисуса, в его истории в Новом Завете есть промежуток примерно в 18 лет. [4] [8] [14] Помимо заявления о том, что после того, как ему исполнилось 12 лет ( Луки 2:42 ), Иисус «преуспел в мудрости и положении и в любви у Бога и людей» ( Луки 2:52 ), В Новом Завете нет других подробностей относительно разрыва. [4] Христианская традиция предполагает, что Иисус просто жил в Галилее в то время. [15] Современные ученые считают, что существует мало исторической информации, позволяющей определить, что происходило в те годы. [4]

Возраст 12 и 29 лет, приблизительный возраст по обе стороны от неизвестных лет, имеет определенное значение в иудаизме периода Второго Храма : 13 - это возраст бар-мицвы , возраст светской зрелости [2], а 30 - возраст. возраст готовности к священству, хотя Иисус не был из колена Левия . [16]

Христиане обычно воспринимают утверждение в Марка 6: 3, где говорится об Иисусе, как «Разве это не плотник ...?» как указание на то, что до 30 лет Иисус работал плотником. [17] Тон отрывка, ведущего к вопросу «Разве это не плотник?» предполагает знакомство с Иисусом в этом районе, подтверждая то, что в евангельском повествовании его обычно считали плотником до начала своего служения. [17] Матфея 13:55 задает вопрос: «Разве это не сын плотника?» предполагая, что профессия tektn была семейным бизнесом, и Иисус занимался этим до того, как начал свою проповедь и служение по евангельским повествованиям. [18] [19]

История Галилеи и Иудеи [ править ]

Смотрите также: Культурный и исторический фон Иисуса

Исторические записи о большом количестве рабочих, занятых при восстановлении Сепфориса , привели Бати (1984) и других к предположению, что, когда Иисус был подростком и двадцатилетними, плотники нашли бы больше работы в Сепфорисе, чем в маленьком городке Назарет. . [20]

Помимо светской занятости некоторые были сделаны попытки реконструировать богословское и раввинское обстоятельство этих «неизвестных лет», например, вскоре после открытия свитков Мертвого моря , романист Эдмунда Уилсон (1955) предложил Иисус , возможно, учился с ессей , [ 21], затем последовал унитарий Чарльз Ф. Поттер (1958) и другие. [22] Другие авторы придерживались мнения, что преобладание фарисеев в Иудее в тот период, а также более поздние записи о взаимодействии Иисуса с фарисеями, делают фарисеевское происхождение более вероятным, как в записанном случае с другим галилеем, Иосифом Флавием.учился со всеми тремя группами: фарисеями, саддукеями и ессеями. [23]

Другие источники [ править ]

Смотрите также: Новозаветные апокрифы и псевдоэпиграфы.

Апокрифы Нового Завета и ранняя христианская Псевдоэпиграфы сохранить различные благочестивые легенды , заполняющие «пробела» в юности Христа. Чарльзуорт (2008) объясняет это тем, что канонические Евангелия оставили «повествовательный вакуум», который многие пытались заполнить. [24]

Утверждения молодого Иисуса в Британии [ править ]

История Иисуса, который мальчиком посетил Британию, относится к позднему средневековью, основанной на легендах, связанных с Иосифом Аримафейским . [5] [ неудавшаяся проверка ] В конце 12 века Иосиф Аримафейский стал связан с циклом Артура , явившись в них первым хранителем Святого Грааля . [5] Эта идея впервые появляется в произведении Роберта де Бора « Жозеф д'Аримати»., в котором Иосиф получает Грааль от явления Иисуса и отправляет его со своими последователями в Британию. Эта тема разрабатывается в сиквелах Бора и в последующих произведениях Артура, написанных другими. [5]

Некоторые легенды о короле Артуре утверждают, что Иисус отправился в Британию мальчиком, жил в Придди в Мендипсах и построил первую хижину из плетеной хижины в Гластонбери . [25] Поэма Уильяма Блейка начала 19 века « И ступали те ноги в древние времена » была вдохновлена ​​историей о путешествии Иисуса в Британию. В некоторых версиях Иосиф якобы был торговцем оловом и взял под свою опеку Иисуса, когда его мать Мария овдовела. [26] [27] Гордон Страчан написал « Иисус-мастер-строитель: тайны друидов и рассвет христианства» (1998), который лег в основу документального фильма « И сделали эти ноги».(2009). Страчан полагал, что Иисус, возможно, поехал в Британию, чтобы учиться у друидов . [28]

Утверждения Иисуса Христа в Индии и / или Тибете перед распятием [ править ]

Луи Жаколио, 1869 г. [ править ]

Идея индийского влияния на Иисуса (и христианство) была предложена в книге Луи Жаколио La Bible dans l'Inde, Vie de Iezeus Christna (1869) [29] ( Библия в Индии, или Жизнь Иезея Кристны ). , хотя Жаколио не утверждает, что Иисус путешествовал в Индию. [30]

Жаколио сравнил рассказы о жизни Бхагавана Кришны с рассказами об Иисусе Христе в Евангелиях и пришел к выводу, что не могло быть совпадением то, что эти две истории имеют так много общего во многих тонких деталях. Он пришел к выводу, что повествование в Евангелиях - это миф, основанный на истории древней Индии. Однако Жаколио сравнивал два разных периода истории (или мифологии) и не утверждал, что Иисус был в Индии. Жаколио использовал написание «Кристна» вместо «Кришна» и утверждал, что ученики Кришны дали ему имя «Иезеус», которое на санскрите должно означать «чистая сущность» . [30] Однако, по словам Макса Мюллера, это вовсе не санскритский термин, и «он был просто изобретен» Жаколио. [31]

Николай Нотович, 1887 г. [ править ]

Основная статья: Николас Нотович
Николас Нотович

В 1887 году русский военный корреспондент Николас Нотович утверждал, что, находясь в монастыре Хемис в Ладакхе , он узнал о документе под названием « Жизнь святого Иссы, лучшего из сынов человеческих », где Иса - арабское имя Иисуса. в исламе . [32] [33] [34] Рассказ Нотовича с переведенным текстом «Жития святого Иссы» был опубликован на французском языке в 1894 году как La vie inconnue de Jesus Christ (Неизвестная жизнь Иисуса Христа). [7] [34]

Согласно свиткам, Иисус покинул Иерусалим в возрасте 13 лет и отправился в Синд , «намереваясь улучшить и усовершенствовать себя в божественном понимании и изучить законы великого Будды». Он пересек Пенджаб и достиг Пури Джаганнатха, где изучал Веды под руководством священников-браминов . Он провел шесть лет в Пури и Раджгире, недалеко от Наланды, древнего центра индуистской науки . Затем он отправился в Гималаи , и провел время в тибетских монастырях, изучая буддизм , [32] и через Персию, вернулись в Иерусалим в возрасте 29 лет .

Работы Нотовича сразу же вызвали споры, и Макс Мюллер заявил, что либо монахи в монастыре обманули Нотовича (или подшутили над ним), либо он сфабриковал доказательства. [32] [35] [36] Затем Мюллер написал в монастырь в Хемисе, и главный лама ответил, что за последние пятнадцать лет в монастыре не было посетителей с Запада, и нет никаких документов, связанных с историей Нотовича. [37] Дж. Арчибальд Дуглас затем посетил монастырь Хемис и взял интервью у главного ламы, который заявил, что Нотович никогда там не был. [37] Индолог Леопольд фон Шредер назвал историю Нотовича «большой жирной ложью». [38] Вильгельм Шнеемельхер заявляет, что отчеты Нотовича вскоре были разоблачены как сфабрикованные, и что до настоящего времени никто даже не взглянул на рукописи, которые, как утверждает Нотович, имел. [7]

Нотович ответил на претензии, чтобы защитить себя. [39] Но как только его история была повторно исследована историками - некоторые даже поставили под сомнение его существование - утверждается, что Нотович признался в сфабриковании свидетельств. [38] Барт Д. Эрман заявляет: «Сегодня нет ни одного признанного ученого на планете, у которого есть какие-либо сомнения по этому поводу. Вся история была придумана Нотовичем, который заработал много денег и получил значительную известность. за его мистификацию ". [40] Однако другие отрицают, что Нотович когда-либо принимал обвинения против него - что его счет был подделкой и т. Д. Хотя он не был впечатлен его историей, сэр Фрэнсис Янгхасбенд вспоминает встречу с Николасом Нотовичем около Скарду., незадолго до этого Нотович посетил монастырь Хемис. [41]

Свами Абхедананда, 1922 г. [ править ]

Основная статья: Свами Абхедананда

В 1922 году Свами Абхедананда, основатель Общества Веданты в Нью-Йорке 1897 года и автор нескольких книг, пешком отправился в Гималаи и достиг Тибета, где изучал буддийскую философию и тибетский буддизм . Он был одним из скептиков, которые пытались опровергнуть Николая Нотовича и опровергнуть существование рукописи об Иисусе в Индии. Однако, когда он добрался до монастыря Хемис, он нашел рукопись, которая была тибетским переводом оригинальных свитков, написанных на пали. Лама сказал, что это копия, а оригинал хранился в монастыре в Марбуре недалеко от Лхасы. После смерти Абхедананды в 1939 году один из его учеников спросил о документах в монастыре Хемис, но ему сказали, что они исчезли. [42] [43]

Леви Х. Доулинг, 1908 г. [ править ]

Основная статья: Евангелие Иисуса Христа в Водолее

В 1908 году Леви Х. Доулинг опубликовал Евангелие Иисуса Христа в Водолее, которое, как он утверждал, было передано ему из « Хроник Акаши » как правдивая история жизни Иисуса , включая «потерянные» восемнадцать лет молчания в Новом Завещание." Повествование следует за молодым Иисусом через Индию, Тибет, Персию, Ассирию, Грецию и Египет. [44] Работа Доулинга позже была использована Хольгером Керстеном, который объединил ее с элементами, полученными из других источников, таких как верования Ахмадии . [12]

Николай Рерих, 1925 г. [ править ]

Основная статья: Николай Рерих

В 1925 году Николай Рерих записал свое путешествие по Ладаку в Индии. Эта часть его журнала была издана в 1933 году в рамках « Алтайских Гималаев». Он пересказывает легенды об Иссе, которыми с ним поделились ладакцы и ламы, в том числе о том, что Исса (Иисус) путешествовал из Израиля в Индию с торговцами и учил людей. Расширенный раздел этого текста параллелен разделам книги Нотовича, и Рерих комментирует замечательное сходство рассказов Ладака с этими отрывками, несмотря на то, что Ладаки ничего не знают о книге Нотовича. Он также рассказывает, что рассказы других участников его путешествия относятся к различным рукописям и легендам об Иисусе (Иссе) и что он лично посетил « аббата » Хемиса. [45]

Отвержение со стороны современных основных исследователей Нового Завета [ править ]

Современная господствующая христианская наука обычно отвергает любые путешествия Иисуса в Индию, Тибет или прилегающие районы как без исторической основы:

  • Роберт Ван Вурст заявляет, что современные ученые «почти единогласно согласились» с тем, что утверждения о путешествиях Иисуса в Тибет, Кашмир или в остальную часть Индии не содержат «ничего ценного». [9]
  • Маркус Борг утверждает, что предположения о том, что взрослый Иисус путешествовал в Египет или Индию и вступил в контакт с буддизмом, «не имеют исторического основания». [10]
  • Джон Доминик Кроссан утверждает, что ни одна из представленных теорий о путешествиях Иисуса, призванных заполнить пробел между его ранней жизнью и началом его служения, не была поддержана современной наукой. [8]
  • Лесли Холден утверждает, что, хотя современные параллели между учениями Иисуса и Будды были проведены, эти сравнения возникли после миссионерских контактов в 19 веке, и нет никаких исторически достоверных свидетельств контактов между буддизмом и Иисусом. [46]
  • Паула Фредриксен заявляет, что никакая серьезная научная работа не ставит Иисуса за рамки палестинского иудаизма I века. [47]

Требования к жизни после распятия [ править ]

Дополнительная информация: Гипотеза обморока и исламский взгляд на смерть Иисуса

Гипотеза обморока в критической западной литературе касается более поздних лет Иисуса после распятия, с рядом гипотез, которые предполагают более позднюю смерть в Кашмире , [32] Риме , Японии , или во время осады Масады в римской Иудее . [11] [12]

Традиционные исламские взгляды на смерть Иисуса не предполагают более поздних лет жизни Иисуса, поскольку, основываясь на утверждениях в Коране  4: 157 - 4: 158 , большинство мусульман считают, что Иисус был воскрешен на Небеса, не будучи возложенным на крест, и Бог преобразовал другого человека. человек (иногда интерпретируемый как Иуда Искариот или Симон из Кирены ), чтобы выглядеть в точности как Иисус, который был распят вместо Иисуса. [48] ​​В некоторых интерпретациях хадисов и других традиций жизнь Иисуса продолжается на земле. Ибн Бабавайх (ум. 991 г. н.э.) в Ихмаль ад-Дине рассказывает, что Иисус отправился в дальнюю страну. [ цитата необходима]

Мирза Гулам Ахмад, 1899 г. [ править ]

Мирза Гулам Ахмад, основатель Ахмадийского мусульманского движения
Смотрите также: Иисус в Ахмадийском исламе , Иисус в Индии (книга) и Роза Бал.

По словам Мирзы Гулама Ахмада , основателя Ахмадийской мусульманской общины , в дальнейших высказываниях Мухаммеда говорится, что Иисус умер в Кашмире в возрасте ста двадцати лет. [32] Они идентифицируют святого Юза Асафа, похороненного в храме Роза Бал в Сринагаре , Индия, как Иисуса на основании рассказа суфийского поэта Ходжи Мухаммада Азама Дидамари (1747 г.) в Истории Кашмира , что святой Юз Асаф там были похоронены пророк и иностранный князь. [32] [49] Пол К. Паппас утверждает, что с исторической точки зрения Ахмадийское отождествление Юза Асафа с Иисусом основано на легендах и документах, которые включают явные исторические ошибки [32] (например, правление Гондофаров ) и что «почти невозможно идентифицировать Юз Асафа с Иисусом». [50]

В своей книге 1957 Мудрости Balahvar , Дэвид Маршалл Лэнг представил доказательство того , как путаница в диакритических маркировках в арабских текстах трансформированных Budhasaf (Buddha-к-быть) в Yudasaf, Iodasaph, а затем Yuzasaf, и привели к утверждениям ахмадийских; [32] также путают Кашмир и Кушинару , место смерти Будды. [32] [51] Шведский ученый Пер Бесков в книге « Иисус в Кашмире: Historien om en legend» (1981) также пришел к выводу, что Ахмад неверно определил предания о Гаутаме Будде в Bilawhar wa-Yudasaf.легенда как об Иисусе. Бесков обновил свои выводы на английском языке в 2011 году. [52]

Мехер Баба, 1925 г. [ править ]

Мехер Баба (1894-1969)

По словам индийского духовного учителя Мехера Бабы , когда Иисус был распят, он не умер физически. Но он вошел в состояние Нирвикальп Самадхи (состояние Я-есть-Бог без телесного сознания). На третий день он снова осознал свое тело и тайно, замаскировавшись, отправился на восток с некоторыми апостолами, в первую очередь с Варфоломеем и Фаддеем , в Индию . Это называлось воскресением Иисуса. Достигнув Индии, Иисус отправился дальше на восток, в Рангун в Бирме, где оставался некоторое время. Затем он отправился на север, в Кашмир, где поселился. После того, как духовная работа Иисуса была завершена, Иисус впоследствии бросил свое тело, и тело было похоронено Двумя Апостолами вХарван , в районе Кан Яр , район Кашмира . [53]

Хольгер Керстен, 1981 [ править ]

В 1981 году немецкий писатель на эзотерические темы Хольгер Керстен популяризировал эту тему в своей книге «Христос жил в Индии» . [32] [54] Идеи Керстена были среди различных изложений теории, критиковавшейся Гюнтером Грёнбольдом в книге « Иисус в Индии». Das Ende einer Legende (Мюнхен, 1985). [55] Вильгельм Шнеемельхер заявляет, что работа Керстена (основанная на Ахмаде и Евангелии Водолея ) является фантастикой и не имеет ничего общего с историческими исследованиями. [12] Шнеемельхер и другие историки утверждают, что Керстен сочетает в себе элементы различных предыдущих авторов, таких как Нотович, источники Ахмадии и Леви Доулинг.[12] [32] Джеральд О'Коллинз также заявляет, что работа Керстена - это просто переупаковка легенды для широкой публики. [13]

Среди текстов, процитированных Керстеном вслед за Андреасом Фабер-Кайзером , есть третья кханда Пратисарга Парван в Бхавишья Махапурана, которая содержит обсуждение «Иса Масиха» и Мухаммеда. Тем не менее , такие как индологи Grönbold Заметим , что этот раздел postdates не только Коран , [56] , но и Моголы . Hiltebeitel (2009) определяет 1739 год как самую раннюю возможную дату для раздела. [57]

Другие теории [ править ]

Был предложен ряд других теорий, например, в 1992 году в своей книге Иисус-человек доктор Барбара Тиринг предположила, что Иисус и Иуда Искариот были распяты вместе, но Иисус выжил, женился на Марии Магдалине , путешествовал по Средиземноморью, а затем умер в Риме. [11] [58]

Учитель праведности [ править ]

В 1995 году Кеннет Хоскинг также предположил, что Иисус пережил распятие, но заявил, что Иисус был Учителем праведности, упомянутым в Свитках Мертвого моря, и десятилетия спустя (73-74 гг. Н.э.) умер как лидер еврейских сил, которые безуспешно сражались с римлянами во время войны. Siege Масада . [11] [59]

Япония [ править ]

Место захоронения, которое, по мнению некоторых, является местом последнего упокоения Иисуса

Некоторые люди в Японии полагали, что Иисус посетил их в потерянные годы и, возможно, пережил распятие, чтобы остаться в Японии на всю оставшуюся жизнь. Легенда существует в деревне под названием Синго, Аомори . [60]

Заявления о посещении после воскресения [ править ]

Визит Христа к нефийскому народу

Книга Мормона [ править ]

Согласно Книге Мормона , Иисус посетил израильский народ (названный нефийцами , привел в Америку около 600 г. до н.э., чтобы избежать вавилонского завоевания [61] ) после своего воскресения. Свидетельства о Христе на Американском континенте заявлены в Книге Мормона в книге 3 Нефий , главы 11–18. [62] Согласно рассказу, Иисус учил древних американцев тому же, чему он учил во время своего служения в Иерусалиме. [63]

Хотя это и не является официальной верой Церкви Иисуса Христа Святых последних дней , некоторые люди сравнивают визит Христа с легендами о Виракоче в Южной Америке и Кецалькоатле [64] в Центральной Америке. В то время как некоторые ученые - Святые последних дней интерпретировали легенды о Кецалькоатле как символ Иисуса, автор - Святые последних дней Брант Гарднер , исследовав связь между Кецалькоатлем и Иисусом, пришел к выводу, что эта ассоциация представляет собой не более чем фольклор. [65] В статье для Sunstone 1986 года он отметил, что во время испанского завоевания, коренные американцы и католические священники, сочувствовавшие им, почувствовали давление, чтобы связать верования коренных американцев с христианством, что сделало коренных американцев более человечными и менее дикими в глазах испанцев. Со временем внешний вид, одежда, злой характер и статус Кецалькоатля среди богов изменились, чтобы соответствовать более христианским рамкам. [66]

Русская Православная Церковь [ править ]

"Святая Русь" Михаила Нестерова.

На картине 1905 года русского художника Михаила Васильевича Нестерова [67] изображен воскресший Христос, являющийся русскому народу вместе с апостолами Петром , Иаковом и Иоанном . На него повлияла народная сказка об Иисусе, посетившем древних русских после своего воскресения. [68]

Художественные и литературные исполнения [ править ]

Иисус в мастерской Иосифа Плотника работы Жоржа де Латура , 1640-е годы.

В 1996 году документальный фильм « Тайны Библии» представил обзор теорий, связанных с путешествиями Иисуса в Индию, и взял интервью у ряда ученых по этой теме. [69]

Мальчик, которого Иисус представлял как Доброго Пастыря ; изображение над северной дверью церкви Доброго пастыря (Розмонт, Пенсильвания)

Книга Эдварда Т. Мартина « Король путешественников: потерянные годы Иисуса в Индии» (2008 г.) была использована в качестве основы для фильма Пола Дэвидса « Иисус в Индии» (2008 г.), показанного на канале Sundance . Книга и фильм покрывают поиски Мартином заявленной Нотовича «Жизни Иссы». [70]

Книга Lamb: Евангелие Согласно Biff, Христос детства Pal , от Кристофера Мура , это вымышленная комедия , которая рассказывает о юности и его путешествия в Индию и Китай с точки зрения Иисуса Христа лучшего другом Бифом. [71]

См. Также [ править ]

  • Василиды
  • Евангелие от Варнавы
  • Евангелие от Василида
  • Евангелие от псевдо-Матфея
  • Евангелие от Иакова
  • Младенческое Евангелие от Фомы
  • Исламский взгляд на смерть Иисуса
  • Жизнь Иисуса в Новом Завете
  • Гипотеза замещения
  • Гипотеза обморока

Ссылки [ править ]

  1. ^ Например, см. Эмиль Бок Детство Иисуса: Неизвестные годы ISBN  0863156193
  2. ^ a b c Джеймс Х. Чарльзуорт Исторический Иисус: Основное руководство 2008 ISBN 0687021677 «От двенадцати до тридцати -« годы молчания Иисуса », что не означает, что он молчал. Это означает, что евангелисты хранят молчание о том, что сделал Иисус. . " ... "Только Лука сообщает, что Иисус был в Храме, когда ему было двенадцать, очевидно, для его бар-мицвы (2:42), и что он начал свое общественное служение, когда ему было" около тридцати лет "(3:23 ). Что делал Иисус от двенадцати до тридцати лет? ». 
  3. ^ Например, см. Потерянные годы Иисуса, раскрытые Чарльзом Ф. Поттером ISBN 0449130398 
  4. ^ a b c d e f Ричард Р. Лош « Все люди в Библии » (1 мая 2008 г.) Eerdsmans Press ISBN 0802824544 209 : «Ничего не известно о жизни Иисуса в течение семнадцати лет с момента происшествия в храм до его крещения Иоанном Крестителем, когда ему было около тридцати. Было предложено бесчисленное количество теорий, в том числе о том, что он изучал в Александрии в еврейских центрах там и что он жил среди ессеев в Иудейской пустыне ... доказательства, подтверждающие любое из этих утверждений, и мы должны признать, что мы просто не знаем ... Скорее всего, он продолжал жить в Назарете и заниматься там своей профессией ... " 
  5. ^ a b c d Кембриджский компаньон к легенде об Артуре , Элизабет Арчибальд и Эд Путтер (10 сентября 2009 г.) ISBN 0521677882, стр. 50 
  6. ^ «Страсти - Статьи - Иуда» . BBC . 15 сентября 2006 . Проверено 22 января 2020 года .
  7. ^ a b c Апокрифы Нового Завета, Vol. 1: евангелие и родственные Сочинения по Вильгельму Шнимелчера и Р. Mcl. Уилсона (1 декабря 1990 г.) ISBN 066422721X стр. 84 «конкретная книга Николаса Нотовича (Di Lucke im Leben Jesus 1894) ... вскоре после публикации книги рассказы о путешествиях уже были разоблачены как ложь. об Иисусе в Индии также вскоре были признаны изобретением ... до сегодняшнего дня никто не видел рукописей с предполагаемыми повествованиями об Иисусе " 
  8. ^ a b c Кроссан, Джон Доминик ; Ричард Г. Уоттс (1999). Кто такой Иисус? : ответы на ваши вопросы об историческом Иисусе . Луисвилл, Кентукки: Вестминстерская пресса Джона Нокса. С.  28–29 . ISBN 0664258425.
  9. ^ a b Ворст, Роберт Э. Ван (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. п. 17 . ISBN 0-8028-4368-9. ... Предполагаемое путешествие Иисуса в Индию и Тибет, его могилу в Сринагаре, Кашмире и так далее. Ученые почти единодушно согласились с тем, что эти ссылки на Иисуса настолько поздние и тенденциозные, что практически не содержат ничего ценного для понимания Исторического Иисуса.
  10. ^ a b Борг, Маркус Дж. (2005). «Духовный опыт Иисуса» . В Данне, Джеймс Д.Г. (ред.). Исторический Иисус в последних исследованиях . Озеро Вайнона, [IN]: Айзенбраунс. п. 303. ISBN 1-57506-100-7.
  11. ^ a b c d e Voorst, Роберт Э. Ван (2000). Иисус вне Нового Завета: введение в древние свидетельства . Гранд-Рапидс, Мичиган: Eerdmans. С. 78–79. ISBN 0-8028-4368-9.
  12. ^ a b c d e Апокрифы Нового Завета, Vol. 1: евангелие и родственные Сочинения по Вильгельму Шнимелчера и Р. Mcl. Wilson (1 декабря 1990 г.) ISBN 066422721X, стр. 84. Шнеемельхер заявляет, что работа Керстена основана на «фантазии, неправде и невежестве (прежде всего в лингвистической области)». Шнеемельхер заявляет, что «» «Керстен, например, пытался разобраться в Нотовича и Ахмадии. легенды со многими другими предполагаемыми свидетелями в целостную картину. Таким образом, Евангелие Водолея Левия оказывается на службе вместе с Туринской плащаницей и кумранскими текстами ». 
  13. ^ Б Сосредоточьтесь на Иисуса по Джералд О'коллинс и Даниэль Кендалла (1 сен, 1998) ISBN 0852443609 Mercer Univ Press страницы 169-171 
  14. ^ Майер, Пол Л .; Ямаути, Эдвин М. (1989). «Дата Рождества Христова и хронология Иисуса» . В Вардамане, Джерри (ред.). Хронос, кайрос, Христос: вертеп и хронологические исследования представлены Джеку Финегану . Озеро Вайнона, [IN]: Айзенбраунс. С. 113–129. ISBN 0-931464-50-1.
  15. ↑ Ллойд Кеньон Джонс . Восемнадцать лет отсутствия Иисуса Христа «как искусный и послушный ремесленник, как любящий сын и сосед, Иисус использовал те качества, которые должны были разгореться ... это была работа, которую Он должен был выполнить, которую Он сделал не покидайте этот дом и эту подготовку до достижения зрелого возраста тридцати ".
  16. ^ : Райнер, Эдвин В. (1971). Искупление . Нэшвилл: Южный паб. Ассоциация. ISBN 0812700511. OCLC  134392 . Страница 140 »« И самому Иисусу было около тридцати лет, будучи (как предполагалось) сыном Иосифа ». Луки 3:23. Но Христос, конечно же, не принадлежал к левитскому священству. ни от Аарона, ни от колена Левия ".
  17. ^ a b Евангелие от Марка: значение и послание Джорджа Мартина (сентябрь 2005 г.) ISBN 0829419705 Loyola Univ Press, страницы 128-129 
  18. ^ Евангелие от Матфея (Sacra Pagina Series, Vol 1) от Daniel J. Harrington , Дональд П. старший (1 сен, 1991) ISBN 0814658032 Литургическая Пресс странице 211 
  19. ^ Евангелие от Матфея по РТ Франции (27 июля 2007) ISBN 080282501X стр 549 
  20. ↑ WD Davies, Dale Allison , Jr. Matthew 8-18 2004 ISBN 0567083659 T&T Clarke Page 456 «О предположении, что Иисус работал не только в мастерской по дереву в Назарете, но, возможно, также в Сепфорисе, помогая построить столицу Ирода, см. Р.А. Бэйти, «Разве это не Плотник?», NTS 30 (1984), стр. 249-58. Бэти также звонит ... " 
  21. ^ Менахем Мансур Свитки Мертвого моря: Учебник для колледжа и Учебное пособие Brill Publishers ; 1964, стр. 156 «Эдмунд Уилсон предполагает, что неизвестные годы в жизни Иисуса (12-29 лет) могли быть проведены с сектой, но в текстах нет упоминания об этом».
  22. ↑ Чарльз Ф. Поттер . Потерянные годы Иисуса раскрыл случайный дом 1958 «На протяжении веков христиане, изучающие Библию, задавались вопросом, где был Иисус и что он делал в течение так называемых« восемнадцати лет молчания »в возрасте от двенадцати до тридцати лет. удивительные и драматические свитки великой библиотеки ессеев, найденные в пещере за пещерой недалеко от Мертвого моря, наконец дали нам ответ. То, что в те «потерянные годы» Иисус был учеником в этой школе ессеев, становится все более очевидным ... »
  23. ^ Бреннан Хилл Иисус, Христос: современные взгляды 1991 ISBN 1585953032 Страница 6 «чем о людях, с которыми жил Иисус. Иосиф Флавий (ум. 100 г. н. Э.) Родился сразу после времен Иисуса. Он утверждает, что учился у фарисеев, Саддукеи и ессеи в молодости » 
  24. ^ Джеймс Х. Чарльзуорт Исторический Иисус: Основное руководство 2008 ISBN 0687021677 Апокрифы Нового Завета и Псевдоэпиграфы хранят множество легенд, придуманных, чтобы объяснить юность Иисуса. В сказках он есть ... Евангелисты оставили «повествовательный вакуум», и многие пытались его заполнить. Только Лука сообщает, что Иисус ... 
  25. ^ Камелот и видение Альбиона Джеффри Эша 1971 ISBN 0434034010 Страница 157 «Блейк может иметь в виду одно из странных ответвлений запутанной истории Артура-Грааля, веры в то, что Иисус посетил Британию мальчиком, жил в Придди в Мендипс, и построил первую плетеную хижину в Гластонбери. Кажется, эта история возникла совершенно ... " 
  26. ↑ Милтон, Поэма (Освещенные книги Уильяма Блейка, том 5) Уильяма Блейка, Роберта Н. Эссика и Джозефа Вискоми (4 сентября 1998 г.) ISBN 0691001480 Princeton Univ Press Страница 214 «Представление о том, что Иисус посетил Британию, могло быть подкрепляется для Блейка именем «Ламбет» (дом агнца - см. примечание 4: 14-15). Сравните Исаия 52.7 («Как прекрасны на горах ноги благовестия, который ...» 
  27. ^ Иисус: Жизнь на Wilson 1993 ISBN 0393326330 стр 87 «Одна такая легенда, которая преследовала воображение Уильяма Блейка и через Блейка лирического„Иерусалим“, перешел в британскую национальную легенду, историячто Иисус посетил Великобританиюкачестве мальчик. Хотя письменные источники для этой народной сказки ... " 
  28. ↑ «Возможно, Иисус посетил Англию», - говорит шотландский академик » . (Рецензия на фильм) «И сделали те ноги» . Новости BBC. 26 ноября 2009 . Проверено 4 марта 2013 года . Святой Августин написал Папе Римскому, что обнаружил в Гластонбери церковь, построенную последователями Иисуса. Но Святой Гильдас (британский священнослужитель 6-го века) сказал, что он был построен самим Иисусом. Это очень-очень древняя церковь, которая датируется, возможно, 37 г.
  29. ^ L. Jacolliot (1869) La Bible dans l'Inde , Librairie Internationale, Париж (оцифровано Google Книгами)
  30. ^ a b Луи Жаколио (1870) Библия в Индии , Карлтон, Нью-Йорк (оцифровано Google Книгами)
  31. ^ Макс Мюллер (1888), Журнал сделок Института Виктории Том 21 , страница 179
  32. ^ a b c d e f g h i j k Корбел, Джонатан; Прекель, Клаудия (2016). «Гулам Ахмад аль-Кадияни: Мессия христиан - мир Ему - в Индии (Индия, 1908 г.)» . В Бентлаге, Бьёрн; Эггерт, Марион; Кремер, Ханс-Мартин; Райхмут, Стефан (ред.). Религиозная динамика под влиянием империализма и колониализма . Серия книг Нумен. 154 . Лейден : Brill Publishers . С. 426–442. DOI : 10.1163 / 9789004329003_034 . ISBN 978-90-04-32511-1. Проверено 25 октября 2020 года .
  33. ^ Неизвестная жизнь Иисуса Христа: Первооткрывателем рукописи Николасом Нотовичем (15 октября 2007 г.) ISBN 1434812839 
  34. ^ Б кованая: Письменность во Имя Бога - Почему Авторы библейские не то, кто мы считаем их Барт Д. Эрман (6 мар 2012) ISBN 0062012622 странице 252 «одной из наиболее широко распространенных современных подделок называется Неизвестная жизнь Иисуса Христа » 
  35. ^ Саймон Дж. Джозеф , "Иисус в Индии?" Журнал Американской академии религии, том 80, выпуск 1, стр. 161-199 «Макс Мюллер предположил, что либо монахи Хемиса обманули Нотовича, либо сам Нотович был автором этих отрывков»
  36. ^ Последний Очерки по Friedrich М. Мюллером 1901 (переиздана в июне 1973 г.) ISBN 0404114393 стр 181: «это приятней веритьчто буддийские монахи иногда может быть шутники, чем М. Нотович изгоев» 
  37. ^ a b Брэдли Малковски, «Некоторые недавние изменения в индуистском понимании Иисуса» в Journal of Hindu-Christian Studies (2010) Vol. 23, статья 5.: «Затем Мюллер написал главному ламе святому Хемису и получил ответ, что ни один житель Запада не посещал его за последние пятнадцать лет и что монастырь не располагает какими-либо документами, имеющими отношение к истории, которую Нотович обнародовал. в своей знаменитой книге «...» Дж. Арчибальд Дуглас взял на себя ответственность совершить поездку в монастырь Хемис, чтобы провести личное интервью с тем же главным монахом, с которым переписывался Мюллер. То, что Дуглас узнал там, полностью совпадало с тем, что Мюллер узнал: Нотовича там никогда не было ".
  38. ^ Б индология, Indomania и ориентализм по Дуглас Т. McGetchin (1 январь 2010) Фэрел Дикинсон University Press ISBN 083864208X стр 133 «Столкнувшись с этим перекрестным допросом, Нотович признался фабрикации его доказательства.» 
  39. ^ DL Снэллгроув и Т. Skorupski (1977) Культурное наследие Ладакх , стр. 127, Prajna Press ISBN 0-87773-700-2 
  40. ^ Эрман, Барт Д. (февраль 2011). «8. Подделки, ложь, обманы и писания Нового Завета. Современные подделки, ложь и уловки». Подделано: писать во имя Бога - почему авторы Библии не те, кем мы себя считаем (Первое издание. EPub ed.). Нью-Йорк: электронные книги HarperCollins. С. 282–283. ISBN 978-0-06-207863-6.
  41. ↑ Сердце континента, рассказ о путешествиях в Маньчжурии, через пустыню Гоби, через Гималаи, Памир и Хунзу (1884–1894) , 1904, стр. 180–181.
  42. ^ Чайтанья, Брахмачари Бхайраб; Путешествие Свами Абхедананды в Кашмир и Тибет; Рамакришна Веданта Матх, Калькутта, 1987 (впервые опубликовано на бенгальском языке в 1929 году), стр.119–121, 164–166; ISBN 0874816432 
  43. ^ Ричард, Хупер; Иисус, Будда, Кришна и Лао-цзы; 2012 с. 176 ISBN 1571746803 
  44. ^ Евангелие Иисуса Христа Водолея Леви Х. Даулинг Леви Х. Доулинг (оригинальная публикация 1908) ISBN 1602062242 страниц 12 и 65 
  45. ^ "Алтай-Гималаи Николая Рериха" . www.roerich.org . Проверено 15 апреля 2020 .
  46. ^ Иисус: Полное руководство 2006 Лесли Хоулден ISBN 082648011X стр.140 
  47. ^ Фредриксен, Паула. От Иисуса до Христа . ISBN 0300084579 Yale University Press, 2000, стр. xxvi. 
  48. ^ Что вам нужно знать об исламе и мусульманах , Джордж Брасуэлл 2000 ISBN 978-0-8054-1829-3 B&H Publishing, стр. 127 
  49. ^ Гюнтер Грёнбольд Иисус в Индии - Das Ende einer Legende . Кёзель, Мюнхен, 1985 г.
  50. ^ Гробница Иисуса в Индии: Дебаты о Его смерти и Воскресения на Paul C. Паппасом 1991 ISBN 0895819465  ; стр. 155: «Работа аль-Хаджа Назира Ахмада« Иисус на небесах на Земле » , которая представляет собой лучшую историческую защиту Ахмади присутствия Иисуса в Кашмире как Юз Асафа, кажется, полна недостатков, особенно в отношенииправления гондофаров », стр. 100: «Тезис Ахмади может опираться только на восточные легенды, записанные в восточных произведениях, которые по большей части ненадежны не только потому, что они были написаны намного позже фактов, но также потому, что их рассказы о Юз Асафе различны и противоречат друг другу», стр. 115: «Почти невозможно отождествить Юза Асафа с Иисусом» 
  51. ↑ В Журнале церковной истории, том 18, выпуск 02, октябрь 1967, стр. 247-248 , Джон Риппон резюмирует работу Дэвида Маршалла Лэнга по этому вопросу следующим образом: «В мудрости Балахвара»Профессор Ланг собрал доказательства буддийского происхождения легенд о христианских святых Варлааме и Иосифате. Он предположил важность арабских посредников, показывая, что смешение диакритических знаков превратило Будхасафа (Бодхисаттву, Будду в будущее) в Юдасаф, Йодасаф, Юзасаф и Джосафат. Путем любопытного обходного пути эта ошибка снова появляется в некогда буддийском Кашмире, где современные мусульмане Ахмадии, хорошо известные своей мечетью Уокинг, утверждают, что гробница Юса Асада была гробницей Иисуса, который умер в Кашмире, после того, как он был снят живым из крест; хотя в бомбейском арабском издании книги «Балахвар» ее герой умирает в Кашмире из-за смешения с Кушинарой, традиционным местом смерти Будды ».
  52. ^ Пер Бескау в The Blackwell Companion к Иисусу ред. Delbert Burkett 2011 ISBN 140519362X «Во время передачи легенды это имя претерпело несколько изменений: на Budhasaf, Yudasaf и, наконец, Yuzasaf. По-гречески его зовут Иоасаф; по-латыни - Josaphat, ...» 
  53. ^ Meher Прабх: Лорд Meher, Жизнеописание Аватар Эпохи, Meher Бабы , Б Калчери, Богоявление, Inc. 1986, стр. 752
  54. ↑ Иисус жил в Индии: его неизвестная жизнь до и после распятия Хольгером Керстеном 1981 ISBN 0143028294 Penguin India 
  55. ^ Gregorianum Page 258 Pontificia Università gregoriana (Рим) «Вся история о том, как эта легенда была просто создана (без малейших доказательств в ее поддержку), широко распространилась среди доверчивой публики и до сих пор находит таких современных представителей, как Хольгер Керстен. великолепно рассказано Гюнтом [х] эр Гренбольдом ».
  56. ^ Die Jesus-in-Indien-Legende - Eine альтернатива Jesus-Erzählung? by Mark Bothe 2011 ISBN 3640439791 Page 29 "... schließlich in Srinagar niedergelassen habe, lst Faber-Kaiser Mahapurana.85 Aus seinem Gespräch mit Professor Fida Hassnain entwickelt er zudem die ... aus dem einem Werk und namens Tarikh-i Бхавишья 
  57. ↑ Переосмысление устных и классических эпосов Индии Альфом Хилтебайтелем 2009 ISBN 0226340511 Univ Chicago Press Страница 276 «Таким образом, 1739 год может означать конец истории Великих Моголов в тексте. Если так, то такой же конец будет применяться к его последовательности Бытие-Исход в его первая кханда, его диптих Иисуса-Мухаммеда в третьем (Кришнам и ачаритд), и история ... " 
  58. ^ Иисус Человека по Барбаре Тьеринг ISBN 0552154075 
  59. ^ Иешуа, то Nazorean, Учитель Праведности Кеннет В. Хоскинг 1995 ISBN 1857561775 Janus Publishing 
  60. ^ https://www.smithsonianmag.com/history/the-little-known-legend-of-jesus-in-japan-165354242/
  61. ^ «Книга Мормона, 1 Нефий 1» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  62. ^ «Книга Мормона, 3 Нефий 11» . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  63. ↑ Книга Мормона, 3 Нефий 12 » . Церковь Иисуса Христа Святых последних дней.
  64. ^ Дайан Э. Вирт (1993-07-08). «Кецалькоатль, Бог кукурузы майя, и Иисус Христос - Дайан Э. Вирт - Журнал исследований Книги Мормонов - Том 11 - Выпуск 1» . Maxwellinstitute.by.edu . Проверено 16 ноября 2012 .
  65. ^ Блэр 2008
  66. ^ Гарднер, Брант (1986). «Христианизация Кецалькоатля» (PDF) . Солнечный камень . 10 (11).
  67. ^ "Святая Русь" . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  68. ^ Марк Дж Стоддард. «Побывал ли Иисус в России после воскресения?» . Цитировать журнал требует |journal=( помощь )
  69. ↑ Канал National Geographic (25 мая 1996 г.) Тайны Библии , «Потерянные годы Иисуса».
  70. ^ В. Барнс Татум Иисус: Краткая история, 2009, стр. 237 "На сайте появляется заголовок на английском языке с привлекательными расцветками: Иисус в Индии50. Вместо повествовательного пересказа истории Иисуса, Иисус в Индии следует Американский авантюрист Эдвард Т. Мартин из Лампасаса, штат Техас, как он ... "
  71. ↑ Маасс, Дональд (14 марта 2011 г.). Романист прорыва: Ремесло и стратегии для писателей-фантастов . п. 222. ISBN. 978-1582979908.

Дальнейшее чтение [ править ]

  • Фида Хасснайн . Поиски исторического Иисуса. Практические книги, 2006. ISBN 1-878115-17-0 
  • Триша Макканнон. Иисус: взрывоопасная история 30 потерянных лет и древних мистических религий. Шарлоттсвилл, Вирджиния: Hampton Roads Publishing Company, Inc., 2010. ISBN 978-1-57174-607-8 . 
  • Чарльз Поттер. Открыты потерянные годы Иисуса. , Fawcett, 1985. ISBN 0-449-13039-8 
  • Элизабет Клэр Профет . Потерянные годы жизни Иисуса: документальные свидетельства 17-летнего путешествия Иисуса на Восток. Гардинер, Монт.: Summit University Press, 1987. ISBN 978-0-916766-87-0 . 
  • Парамаханса Йогананда . «Неизвестные годы Иисуса - пребывание в Индии». Беседа 5 во Втором пришествии Христа: Воскресение Христа внутри вас: откровенный комментарий к изначальным учениям Иисуса. 2 т. Лос-Анджелес, Калифорния: Товарищество самореализации, 2004. ISBN 0-87612-555-0