Из Википедии, бесплатной энциклопедии
Перейти к навигации Перейти к поиску
Часть серии по
Иисус
Иисус в христианстве
Иисус в исламе
Фон
Иисус в истории
Взгляды на Иисуса
  • Библейский
  • Христианин
  • Еврейский
  • Талмуд
  • Исламский
    • Ахмади
  • Саентология
  • Иосиф
  • Тацит
  • Бар-Серапион
Иисус в культуре
  • Жизнь в искусстве
  • Описание
  • Иезуизм
  •  Портал христианства
  •  Исламский портал
  • Книга Википедии Книга: Иисус
  • v
  • т
  • е

Что касается сексуальности Иисуса , то традиционное понимание христианских церквей и богословов состоит в том, что Иисус не женился и хранил целомудрие до самой смерти. Это не помешало спекуляциям об альтернативных и второстепенных теориях его сексуальности. В Евангелиях и в Новом Завете мало показывают по этому вопросу.

Еврейское происхождение [ править ]

В иудаизме первого века сексуальная аморальность включала в себя инцест, гомосексуализм, прелюбодеяние, полигамию и скотство, согласно раввинской интерпретации Бытия 2:24 , т.е. «мужчина оставит отца и мать» запрещает мужчине иметь отношения с жена его отца и его собственная биологическая мать; «прилепиться к своей жене» запрещает мужчине иметь более одной жены, иметь отношения с другой женщиной или иметь однополые отношения; и «они станут одной плотью» запрещает человеку иметь отношения с нечеловеческими существами (такими как животные). [1] Иисус прямо заявил, что он пришел «не отменить, но исполнить» иудейский закон, и во время его различных испытаний никто не мог засвидетельствовать, что Иисус нарушил иудейские законы ( Матфея 5:17 ,Матфея 26: 59-60).

Гетеросексуальность [ править ]

Мария Магдалина [ править ]

Смотрите также: Мария Магдалина § Предположения
Кающаяся Магдалина - Доменико Тинторетто

Неканонической текст третьего века известный как Евангелие от Филиппа , используя коптские варианты греческого κοινωνός ( koinōnos ), описывает отношения Иисуса с Марией Магдалиной . То , что работа использует однокоренные слова из koinōnos и коптских эквивалентов относятся как к буквальному спариванию мужчин и женщин в браке и половом акте, но и в переносном смысле, имея в виде духовное партнерства, и воссоединение гностической христианины с божественным царством. [2]

В Евангелии от Филиппа Мария Магдалина упоминается как одна из трех женщин по имени Мария, «всегда ходивших с Господом» (Филипп 59.6–11). В произведении также говорится, что Господь любил ее больше всех учеников и часто целовал ее (63.34–36). [3] Автор Джон Диксон утверждает, что в раннем христианстве было принято целовать соверующего в качестве приветствия [1 Пет. 5:14], таким образом, такой поцелуй не будет иметь романтического подтекста. [4] Крипаль пишет, что «исторические источники просто слишком противоречивы и одновременно слишком молчаливы», чтобы делать абсолютные заявления относительно сексуальности Иисуса. [5]

Барт Эрман заключает, что исторические свидетельства ничего не говорят нам о сексуальности Иисуса - «конечно, ничего, что указывало бы на то, что Иисус и Мария имели какие-либо сексуальные отношения». Эрман (знаток греческого Нового Завета и раннего христианства) говорит, что люди чаще всего задают ему вопрос, поженились ли Мария Магдалина и Иисус из Назарета (после того, как это утверждение было популяризировано в Кодексе да Винчи ):

Неправда, что свитки Мертвого моря содержали Евангелия, в которых обсуждались Мария и Иисус. (...) Неправда и то, что брак Марии и Иисуса неоднократно обсуждается в Евангелиях, которые не вошли в Новый Завет. Фактически, это никогда не обсуждается - никогда даже не упоминается, ни разу. (...) Это неправда, что Евангелие от Филиппа называет Марию супругой Иисуса. [6]

Гомосексуализм [ править ]

Ученик, которого любил Иисус [ править ]

Основная статья: Ученик, которого любил Иисус

В Евангелии от Иоанна есть ссылки на ученика, которого любил Иисус (Иоанна 13:23 , 19:26 , 21: 7–20 ), фраза, которой нет в синоптических Евангелиях . В тексте этот возлюбленный ученик присутствует при распятии Иисуса вместе с матерью Иисуса, Марией .

Ученик , которого любил Иисус , может быть самореференция автор Евангелия (Ин 21:24), традиционно рассматриваются как апостол Иоанн . Роллан МакКлири, автор « Знаков для Мессии» , считает, что это отождествление сделает эту фразу очень значимой. [7]

Иисус и Иоанн на Тайной вечере , Валентин де Булонь

В последующие века это упоминание использовалось теми, кто подразумевал гомосоциальное или гомоэротическое прочтение отношений. Например, ЛГБТ-исследователь Луи Кромптон говорит, что Сент- Элред из Риволкса в своей работе De spiritali amicitia («Духовная дружба») назвал отношения Иисуса и Иоанна Апостола «браком» и привел его в качестве примера, одобряющего дружбу. между священнослужителями. [8]

Яков I, король Англии, возможно, полагался на уже существовавшую традицию, когда защищал свои отношения с молодым герцогом Бекингемским : «Я хочу говорить от себя, а не думать, что это недостаток, потому что Иисус Христос сделал это. то же самое, и поэтому меня нельзя винить. У Христа был сын Иоанн, а у меня - мой Георгий ». [9] Фридрих Великий написал аналогичный эффект в своей поэме 1748/9 Palladium , которая включает строки: «Этот добрый Иисус, как вы думаете / Он уложил Иоанна спать в своей постели? / Разве вы не видите, что он был его Ганимед? " [10]

Другими, кто озвучил эту интерпретацию отношений между Иисусом и Иоанном, были философы Дени Дидро и Джереми Бентам . [11]

Джин Робинсон , откровенно гомосексуальный священник, обсуждал возможные гомоэротические наклонности Иисуса в своей проповеди в 2005 году. Заявление Робинсона подверглось критике, в том числе Дэвидом У. Вирту, который в редакционной статье назвал его «ужасающим деконструктивизмом либерального лобби, который будет вращаться. даже самое малейшее, чтобы превратить это в намек на то, что библейские персонажи - геи ". [12]

Боб Госс , богослов, ЛГБТ активист и автор Иисуса Снимался Up, гей и лесбиянка манифеста и Queering Христа, Beyond Иисуса Снимался Up , [13] говорится о взаимодействии между Иисусом и Иоанном, это «является pederastic отношения между пожилой мужчина и молодой человек. Читатель по-гречески понял бы ". [14] Богослов Исмо Дундерберг утверждает, что отсутствие общепринятых греческих терминов «любовник» и «возлюбленный» снижает эротическое прочтение. [15]

Напротив, писатель и богослов Роберт Ганьон утверждал, что греческое слово, переведенное как «возлюбленный», - это агапе (используется, например, в Иоанна 3:16 ; «так возлюбил Бог мир»), а не греческое слово, относящееся к к сексуальной любви, эросу . [16] С другой стороны, Теодор У. Дженнингс-младший отмечает, что « эрос не встречается ни в Новом Завете, ни в Септуагинте» и что они используют агапе для обозначения «любви мужа к своей жене или даже к незаконной любви чрезмерного желания », в том числе повсюду в Песне Песней. [17]

Обнаженная молодежь [ править ]

В Евангелии от Марка описывается, как в Гефсиманском саду : «Молодой человек, одетый только в льняную одежду, следовал за Иисусом. Когда они [храмовые стражи] схватили его, он убежал нагим, оставив свою одежду». ( Марка 14: 51–52 ).

Текст обнаженной юности вызывает у некоторых авторов недоумение; кроме того, текст появляется только у Марка, что побудило некоторых комментаторов утверждать, что Марк называл себя юношей. [18]

Отдельный и неканонические « Секретное Евангелие от Марка » -fragments которых содержится в спорном письме Мар Саба по Клименту Александрийскому , который Мортон Смит утверждал, что обнаружил в 1958-состояниях , что Иисус в течение одной ночи учил тайну только Царство Божие юноше, носящему только льняную одежду Это было связано со взглядами древней группы карпократов . Некоторые современные комментаторы интерпретируют это как крещение, другие - как некую форму сексуального посвящения, а третьи - как аллегорию несексуального посвящения в гностическую секту. [19]Однако авторство «Секретной марки» до сих пор вызывает споры. [20] Некоторые ученые считают подлинными, в то время как другие считают его Смита подлог , [20] в то же время как другие полагают , что это будет Апокриф . [20]

Безбрачие [ править ]

Евнухи Царства Небесного [ править ]

В Евангелии от Матфея Иисус, как сообщается, ссылался на поведение евнухов, чтобы проиллюстрировать подход к сексуальности: «Ибо есть некоторые евнухи, которые родились таким образом из чрева своей матери; и есть некоторые евнухи, которые были сделаны евнухами. мужчин: и есть евнухи, сделавшие себя евнухами ради Царства Небесного ". (Матфея 19: 3–12 )

Термин «евнух» обычно относился к кастрированному мужчине. Некоторые теологи и комментаторы Библии истолковали этот отрывок как свидетельство поддержки Иисусом безбрачия . [примечание 1]

Ранний христианский писатель Ориген истолковал слова Иисуса буквально и физически кастрировал себя как акт преданности. [21] Отец ранней церкви Тертуллиан писал, что сам Иисус жил как «евнух», [примечание 2] также призывал людей принять эту практику. [22]

Невеста Христа [ править ]

Невеста Христа это метафора для Экклесии , сравнив отношения между христианами и Иисусом к обручению , указывающему на будущую свадьбу, когда христиане вновь объединились с Иисусом. В Евангелии от Иоанна ( 3: 22–36 ) Иоанн Креститель говорит о себе как о « шафе », подразумевая, что жених Христос (см. Также от Матфея 9:15 ) идет навстречу своей невесте, хотя нет ничего конкретного, чтобы идентифицировать невесту. Отцы церкви, такие как Киприанприменил изображение к церкви. [23]

Многоженство [ править ]

Святые последних дней [ править ]

Ранний апостол последних дней Орсон Хайд учил, что Иисус был многоженцем , женатым на Марии Магдалине, Марфе и Марии Вифанской , и у них были дети. Он также учил, что свадьба в Кане была свадьбой самого Иисуса. [24] [25] [26] [27] Эта идея не является официальной доктриной СПД, [28] хотя она определенно вошла в мормонский фольклор . [29] [30] [31]

В художественной литературе, искусстве и воображении [ править ]

Христианская группа « Дети Бога » активно продвигает точку зрения о желательности сексуальных отношений с Иисусом, побуждая преданных во время сексуальной активности воображать, что это Иисус занимается с ними сексом [32], и приравнивать пророчество к эякуляции Иисуса . [33] Исторические христианские деятели также были обвинены в подобных мыслях. Описание Терезы из Авилы ее самого известного видения было истолковано светскими писателями, такими как Дэн Браун , как «метафора какого-то серьезного секса»; [34] Представление о том, что Тереза ​​имеет сексуальные отношения с Иисусом в ее видениях, иллюстрируется плакатом к фильму «Тереза: Тело Христово»., фильм 2007 года Рэя Лориги . [заметка 3]

В художественной поэме 1976 года «Любовь, которая осмеливается произносить свое имя» предполагалось, что было бы, если бы у Иисуса было несколько сексуальных контактов с другими мужчинами, в том числе с Понтием Пилатом , и графическое описание сексуальной встречи Иисуса с римским солдатом; Христианская оппозиция предложениям стихотворения привела к судебному делу « Белый дом против Лимона» , известному делу о кощунственной клевете . [35]

В садомазохистском подтексте этого распятия были прокомментирован, а иногда изображается в явном виде в современном искусстве; из сатирических соображений это было изображено на скандальном плакате « Иисус с эрекцией» , концепция которого также по серьезным причинам была изображена в скульптуре Теренса Коха . [36]

См. Также [ править ]

  • Культурно-историческое прошлое Иисуса
  • Исторический Иисус
  • Христианство и сексуальность

Заметки [ править ]

  1. ↑ На древнем Ближнем Востоке и в Азии евнухи часто служили чиновниками, контролирующими гаремы, или занимали другие королевские должности. См. « Энциклопедию Востока» для получения более подробной информации.
  2. ^ Примечание: в этом утверждении есть некоторые противоречия, так как в контексте spado , что в большинстве случаев означает «евнух», обычно переводится как «девственница», как здесь, и более полное объяснение можно найти здесь . например, Тертуллиан, «О моногамии», 3: «... Он стоит перед вами, если вы желаете подражать ему, как добровольный спадо (евнух) во плоти». И в другом месте: «Сам Господь открыл Царство Небесное евнухам и Сам жил как евнух. Апостол [Павел] также, следуя Его примеру, сделал себя евнухом ...»
  3. ^ Из-за ограничений авторских прав см.Статью « Тереза: Тело Христа» для плаката.

Ссылки [ править ]

  1. ^ Вайнер, Моше (2009). Шева Мицвот Ашем [ Семь законов Бога ] (на иврите). Vol. 2. Питтсбург: Спросите Ноа Интернэшнл. С. 429-30 сл. 5. ISBN 978-0-9814811-4-2.
  2. ^ Marjanen Антти (1996). Женщина, которую любил Иисус: Мария Магдалина в библиотеке Наг-Хаммади и сопутствующие документы . Лейден: Брилл. стр. 151–60 и другие. ISBN 9004106588.
  3. ^ Король, Карен Л. "Женщины в древнем христианстве: новые открытия". Линия фронта : Первые христиане. Веб: 2 ноября 2009 г.
  4. ↑ Файлы Христа: Как историки знают, что они знают об Иисусе , Джон Диксон, стр. 95 (Sydney South: Blue Bottle Books, 2006). ISBN 1-921137-54-1 
  5. ↑ Джеффри Джон Крипал, Дар змея: гностические размышления об изучении религии , с. 52 (Чикаго: Издательство Чикагского университета, 2007). ISBN 0-226-45380-4 ISBN 0-226-45381-2   
  6. ↑ BD Эрман, Петр, Павел и Мария Магдалина: Последователи Иисуса в истории и легендах . Нью-Йорк: Оксфорд, 2006. стр. 248.
  7. ^ Пешеходный: Претензия Гей Иисуса Рисует Огонь Патрик Гудинафа, Pacific Rim начальника бюро, CNSNews.com.
  8. ^ Луи Кромптон, Гомосексуализм и цивилизация , стр. 180
  9. ^ Royal Panoply, краткие жития английских монархов , Carrolly Erickson, пресс-Мартина (2 мая 2006 года). ISBN 0-312-31643-7 
  10. ^ Т. Бланнинг, Фридрих Великий
  11. ^ Луи Кромптон, Гомосексуализм и цивилизация , стр. 111.
  12. ^ День, Элизабет (3 апреля 2005 г.). «Иисус мог быть гомосексуалистом, - говорит первый открыто гомосексуальный епископ» . Дейли телеграф . Лондон . Проверено 29 января 2010 года .
  13. ^ Хансен, Джейми. «Госс бросает вызов традиционным христианским верованиям» . Архивировано из оригинального 10 августа 2007 года . Проверено 4 марта 2015 года .
  14. ↑ Хэнк Хиена, «Был ли Иисус геем: поиски истинной сексуальности мессии приводят к ловушке похотливых теорий», стр. 2, 1998–04. Архивировано 17 февраля 2011 года в Wayback Machine .
  15. ^ Dunderberg, Ismo (2006). Возлюбленный ученик в конфликте ?: Пересмотр Евангелий от Иоанна и Фомы . ОУП Оксфорд. п. 176. ISBN. 978-0-19-928496-2.
  16. ^ Роберт AJ Gagnon, Библия и гомосексуальная практика (2001)
  17. ↑ Теодор У. Дженнингс-младший, Человек, которого любил Иисус (2003)
  18. ^ Роберт Дж Майлс, Dandy Наставничество: A Queering от Марка Мужской Disciples Архивированных 2013-07-01 в Вайбаке машина JMMS 4: 2 (2010), стр. 66–81.
  19. ^ Миллер, Роберт Дж. (1994). Полное Евангелие: аннотированная версия ученых . HarperSanFrancisco. п. 411 . ISBN 9780060655877.
  20. ^ a b c Фем Перкинс, «Апокрифические Евангелия и исторический Иисус» , в Джеймс Х. Чарльзуорт , Брайан Реа, Петр Покорный (редакторы); Исследование Иисуса: новые методологии и представления (2014), стр. 663-664, Eerdmans , Гранд-Рапидс : Мичиган , ISBN 978-0-8028-6728-5 . 
  21. ^ Дж. Дэвид Хестер (2005). Евнухи и постгендерный Иисус: Матфея 19:12 и трансгрессивные сексуальности . Журнал для изучения Нового Завета, Vol. 28, № 1, 13–40 (2005)
  22. ^ Тертуллиан, Adversus Marcionem I. 29.
  23. ↑ Киприан Карфагенский, De Ecclesiae Catholicae Unitate, 4–6
  24. ↑ Орсон Хайд, сообщение конференции, 6 октября 1854 г., Журнал дискурсов 2:82
  25. ^ Inside Today's Mormonism Ричардом Абейнсом 2007 ISBN 0-7369-1968-6, страница 239 
  26. ^ Разница в доктрине и богословии Э. Робертса 2011 ISBN 1-4497-1210-X стр. 54 
  27. ^ Cky J. Carrigan. «Был ли Иисус Христос женат и имел детей?» . Евангелическое служение новым религиям. Архивировано 11 октября 2014 года . Проверено 4 марта 2015 года .
  28. ^ Барамс, Купер. «Верят ли мормоны, что Иисус Христос был женат и практиковал полигамию?» . Проверено 4 марта 2015 года .
  29. ↑ Пратт, Орсон (октябрь 1853 г.), «Небесный брак» , The Seer , 1 , p. 159
  30. ^ Уилфорд Вудрафф , журнал запись 1883-07-22, отчеты о проповеди, на Джозефа Ф. Смита .
  31. ↑ Джозеф Филдинг Смит , Рукописная заметка в ответ на письмо Дж. Рикса Смита , 1963 г. [ необходим более качественный источник ]
  32. ^ «Любящая Иисус» Откровение архивации 2009-04-29 в Wayback Machine
  33. ^ Золотые семена
  34. ^ Браун, Дэн (2000). Ангелы и демоны . Нью-Йорк, штат Нью-Йорк: Washington Square Press. п. 285. ISBN 978-1-4165-8082-9.
  35. ↑ Штатный писатель (10 января 2008 г.). «Гей-стихотворение, нарушившее законы о богохульстве» . pinknews.co.uk . Розовые новости. Архивировано 3 июня 2012 года . Проверено 25 февраля 2015 года .
  36. ^ Баггини, Джулиан (3 сентября 2008). «Петух и бык» . Хранитель . Лондон . Проверено 23 мая 2010 года .